中国傩戏剧本集成:16:二:上梅山傩戏

上梅山傩戏概述
邵阳市隆回县
迎法官（七江乡刘期贵坛演出脚本）
先锋（七江乡刘期贵坛演出脚本）
监牲（七江乡刘期贵坛演出脚本）
祭洪猪（金石桥镇郑金光坛演出脚本）
进武兵（七江乡刘期贵坛演出脚本）
唐氏太婆（七江乡刘期贵坛演出脚本）
笑和尚（七江乡刘期贵坛演出脚本）
杨十九郎（七江乡刘期贵坛演出脚本）
报路郎君（金石桥镇郑金光坛演出脚本）
开洞开锁郎君（七江乡刘期贵坛演出脚本）
颜八郎开洞（金石桥镇郑金光坛演出脚本）
开山小将（金石桥镇郑金光坛演出脚本）
剁路郎君（七江乡刘期贵坛演出脚本）
烧路郎君（七江乡刘期贵坛演出脚本）
挖路郎君（七江乡刘期贵坛演出脚本）
扫路郎君（七江乡刘期贵坛演出脚本）
扫路娘子（金石桥镇郑金光坛演出本）
天光土地（七江乡刘期贵坛演出脚本）
附录隆回北部常用方言词语注释辑要
衡阳市南岳区
武监牲（南岳镇谭金鹤坛演出脚本）
文监牲（南岳镇谭金鹤坛演出脚本）
大盘洞（南岳镇谭金鹤坛演出脚本）

　　而地戏的形式则源于屯堡人祖籍之地的傩戏，这从地戏所供奉的神灵、祭仪、面具和演唱的声腔，可以看出它与祖籍之地皖、赣、浙、豫等地的内在联系。二是演述发奋努力、改变命运的故事。如安徽贵池傩戏《刘文龙》、六合香火戏《朱买臣》等。《刘文龙》写书生刘文龙为了读书有成，“勤不懒，古今书，三坟五典习如初。九曲八索皆通晓，朝乾夕惕莫糊涂”。在考中状元之后，旋即领兵出战，收复失地。在牧守地方时，则锄强扶弱、爱民如子，得到了民众由衷的爱戴。他不但自己事业有成，还光宗耀祖、封妻荫子。《刘文龙》这一剧目的题旨就是剧中所揭示出来的：“少小须勤学，文章可立身。满朝朱子贵，尽是读书人。”《朱买臣》的故事一直在民间盛传，他的否极泰来的命运能增强读书人对未来的信心。他在落魄之时：“典田当地又欠债，一连几次遭天火，贫穷落魄苦难挨。田产卖尽无处住，搬到窑塘住下来。买臣本是攻书客，无奈山上去打柴。日间山上将柴打，晚上回来念文才。买臣哪天受过苦，思前想后苦在怀。越思越想心烦恼，崔氏妻子苦难挨。十冬腊月天寒冷，只见雪花落下来。没米下锅将饿死，只得高山去打柴。十冬腊月下大雪，想余柴米哪块来？”守不住贫寒的妻子逼使他写下休书不算.还残忍地羞辱了他一番：“你今若有官来做，东边日头打西来；你今若有官来做，江心磨子滂（漂）起来；你今若有官来做，铁树生根把花开；你今若有官来做，转世为人再投胎。自己尿尿照影子，照照你的好文才。头上帽子又无顶，身上蓝衫几十块。脚上穿的破袜子，又穿一双坏蒲鞋。”然而，他终因学富五车、满腹经纶，命运发生了逆转。在被朝廷发现之后，先做了京官，后又被委任为家乡会稽郡的最高长官。这一剧目告诉观众：只要积极向上、锲而不舍，一定会由贫转富、从卑至高。很明显，这类剧目有着激发人不甘平庸、奋发图强的励志作用。三是暴露底层社会猥琐、粗鄙、自私、卑劣的各色人生，从而对不良的行为予以批判。如辰州傩戏《毛三编诓》：赌徒毛三为了能在过年前骗取一笔钱财，和年轻的寡妇表妹串通一气，诓骗有钱的毛老大，故意将表妹介绍给他，表妹假说同意，以取得毛老大的信任。在获得四千元的聘金与媒钱之后，毛三将一个不知情的老婆婆张妈妈背进了毛老大的房里。再如《郭先生教书》说的是一个不学无术的木匠，因被李员外看中而做了教书先生，他对《关雎》是这样讲解的：“‘关关’是一个人，‘雎鸠’是只大斑鸠。‘在河之洲’，一是走到河内，二是走到沙洲。‘窈窕淑女’，就是一个体面女子；‘君子好逑’，就是一个相公，揣的一个好球。”如此误人子弟的教书先生，却在头一次见到学生时，不断地叮嘱道：“莫忘记把你屋里好吃的东西帮我带点来。”将这些形形色色的人与事揭露出来，以让人们看清其“丑陋”，给予无情的嘲笑，无疑会起到警示人心、净化心灵的作用。
　　或许有人会说，演述世俗人物故事的剧目与傩事活动的宗旨关系不大，因为它们没有驱邪纳吉的作用。其实不然，演述的无论是历史演义故事，还是普通人的生活故事，都能有助于提升所在环境的正气——公正忠勇、敬老爱幼、友好善良、济贫恤弱、勤奋刻苦、积极向上等。当正气浩然充盈了，邻里或家庭成员之间的关系自然就会和谐，大家便能同舟共济，一起享受生活的美好，也一起面对着天灾人祸，这样，邪气就会受到抑制，由邪气带来的灾难也就难以生发了。
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在中国戏剧的大家庭中，傩戏是极其重要的成员。不仅历史悠久、种类繁夥、分布较广、观众众多，还因其所具有的强大的宗教功能，与人们的生活甚至生命紧密地联系在一起。一般的戏剧，只有审美与教育的作用，无关人们的生活与生命，故而可演可不演，而傩戏则不是这样，任何一种傩戏自它形成之日起，就成了一种民俗事象，在规定的时间内，或在与神灵“商约”的时间内，不但必须演出，而且必须观看，甚至组织者或观众也要在一定程度上参与“表演”。