中国古代性学报告
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作者冯国超著
出版社华夏出版社
ISBN9787508081298
出版时间2014-06
装帧精装
开本其他
定价198元
货号8294570
上书时间2024-09-05
商品详情
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目录
内容摘要
因此，在寡妇该不该守节的问题上，道理是十分清楚的：必须完全根据寡妇本人的意愿，想守就守，不想守就不守。而且，有的寡妇，即使开始时坚称要守节，后来后悔了，也要大度地允许她改嫁，毕竟其中的痛苦，寡妇心中是最明白的，别人无权在旁边指手画脚，替她做主。所谓“饿死事小，失节事大”的观念，倡导者自己可以去坚守，却无权要求寡妇去坚守。至于把它变成某种制度或习俗，更是明显违反人性的。正是因为要求寡妇守节违背人性，辛亥革命后，一些有识之士纷纷撰文对此加以抨击，提倡寡妇改嫁。因此，中华人民共和国成立后，虽仍有一些女子立志守寡，但守寡作为一种习俗，已不复存在。
3.婚外性行为
所谓婚外性行为，是指已婚男女与其他异性（也包括同性）发生性交的行为。在现代社会，发生婚外性行为已经是较为普遍的现象，我们来看以下两则资料：
绝大部分已婚男人都不是只守着妻子的。72％结婚两年或两年以上的男人有婚外性行为。绝大部分瞒着太太，至少在当时不说。（海蒂：《海蒂性学报告一男人篇》，第135页）
结婚超过5年的女人中，有70％有婚外性关系，然而她们几乎都相信专一才是对的。（同上，《海蒂性学报告一女人篇》，第483页）
另据《时尚健康》男士版2007年第6期载，2006年，34.7％的受调查男性和18.4％的受调查女性有婚外性行为。
那么，中国古人发生婚外性行为的情况又是怎样的呢？对此，当然不可能有确切的资料。但是，中国古代社会讲究男女大防、男女授受不亲，因此，婚外性行为的发生率肯定比现代社会要低。但是，这个所谓“低”，主要是就女子而言的，因为女子被牢牢地禁锢在家里，加上社会舆论对女子的出轨行为毫不留情，因此，女子发生婚外性行为的情况肯定不会太多。而男子则不然，中国古代社会对男子的性束缚较少，他们满足性需要的公开渠道很多，如纳妾、逛妓院甚至搞同性恋等等，因此，对于中国古代的男子来说，只要他愿意，发生婚外性行为是较为容易的事。而且，只要他不去勾引良家妇女，他的婚外性行为大多可以堂而皇之地进行。因此，在中国古代，对婚外性行为的禁止主要是男人对女人的禁止，而不是女人对男人的禁止。一个男人，若他的妻妾与别的男子发生性行为，他便会被称为乌龟或戴了绿头巾，受到人们的嗤笑。在通常情况下，他的妻妾会因此受到严厉的惩处，或被休，或被卖甚至被杀。
（1）中国古代男子允许妻妾发生婚外性行为的几种情况
与现代社会一样，中国古代男子大多禁止自己的妻妾与别的男子发生性关系，不过，这种状况也不是绝对的，在中国古代，在以下几种特殊的情况下，也有男子允许自己的妻妾与其他男子发生性行为。
a.换妻而睡
性享乐是无止境的，一个人如果把性享乐作为最高追求，便会不顾道德人伦，做出许多匪夷所思甚至伤风败俗之事。在明代小说《初刻拍案惊奇》中，说到铁生与胡生两个男子交情极深，且各娶美貌女子为妻。一天，铁生忽发奇想，要与胡生换妻而睡，胡生也正有此想，结果两人一拍即合。（见凌濠初：《初刻拍案惊奇》，第三十二卷）
书中称，铁生与胡生经过试探，发现此事可行，便与各自的妻子商妥，两人换妻而睡。
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