读《郑板桥集》随笔

牟钟鉴，男，1939年生，山东烟台人。中央民族大学资深教授、博士生导师。1957至1965年就读于北京大学哲学系，分别获得哲学学士和中国哲学硕士。在校期间，师从冯友兰、任继愈、朱伯崑等教授。牟钟鉴教授在中国哲学史和宗教学领域卓有建树，是当代中国宗教学的开拓者和探索者。多年来他对中国原始宗教、宗法性传统宗教、中国宗教与中国文化，以及儒家、道家等中国传统文化进行了深入研究，并开创了“民族宗教学”这一新学科，并撰写了《吕氏春秋与淮南子思想研究》、《中国宗教与文化》、《中国道教》、《中国宗教通史》（获教育部第三届中国高校人文社会科学研究优秀成果宗教类一等奖）、《走近中国精神》、《儒家价值的新探索》、《探索宗教》、《老子新说》、《函泳儒学》、《宗教?文艺?民俗》、《走在国学路上》、《道家与道教论稿》、《新仁学构想——爱的追寻》、《中国文化的当下精神》等专著十余部，主持或参与主持了多项国家或省部级项目，发表学术论文380余篇。1993年获北京市优秀教师称号，2001年获全国优秀教师称号。兼任国家行政学院教授、中国宗教学会顾问、国际儒学联合会副会长、中国孔子基金会顾问、尼山圣源书院名誉院长、中国人民大学佛教与宗教学理论研究

小引

一、郑板桥为“扬州八怪”之首，怪在哪里？二、在聪明与糊涂之间：谈谈“难得糊涂”

三、民间疾苦多，点滴在心头

四、“四民”之中，农为首，士为末

五、直摅血性为文章：如何读书为文

六、胸中无富贵气，笔下无尘埃气

——板桥才艺与道家七、民间诗人接地气

八、古朴与纷繁

——板桥笔下的范县与潍县

九、从板桥平生不喜笼中养鸟说起

十、板桥为何推崇张载？

十一、郑板桥与儒佛道三教关系略说

十二、学者当自树其帜

十三、板桥论“烧书”

十四、文人不相轻，板桥重友情

十五、嘱托又叮咛，浓浓兄弟情

十六、从“四君子”到“三君子”

十七、再谈板桥心中的“三君子”：竹兰石

十八、对帝王官宦家与僧家的评说：

板桥人生观一瞥

十九、从《城隍庙碑记》和《文昌祠记》看板桥的鬼神观

二十、如何读唐诗？

二十一、挚爱家乡，归根扬州

二十二、板桥走笔如有神，真焦景物荡诗韵

二十三、板桥与《史记》的情缘

二十四、板桥词钞中的潇湘

二十五、板桥词钞中的金陵

二十六、板桥咏史为哪般？

二十七、诗《种菜歌》和《后种菜歌》内含的

历史情结二十八、板桥眼中的佛寺与僧人

二十九、板桥关怀弱势穷民令人感动

三十、为社会各类穷苦者呐喊

——板桥诗词的社会学价值

三十一、读《七歌》、《哭犉儿》，叹板桥命途多舛

三十二、黄山咏叹调三十三、《偶然作》不偶然

三十四、读《板桥自叙》，看他的自我人生总结

三十五、读《板桥自序》，看他诗文创作的自我总结

三十六、汉字书法与板桥怀念书友音布

三十七、对联是诗韵和书法的结晶

三十八、紫琼崖主人：板桥心中的贵族雅士

三十九、板桥一生忠贞的伴侣：竹、兰、石

四十、后世口碑中的郑板桥

附录郑板桥生平经历简表

主要参考文献

小引郑板桥作为“扬州八怪”之首，本质上是位艺术家，主要成就在诗、词、书、画。他中举人，成进士，为官山东范县令、潍县令，是当时士人跻身社会精英阶层的必经之路。但升官从政不是他的人生目标，于是为官11年后回归扬州，浸润于书画而终其一生。我对艺术实属外行，不足以研究郑板桥，却敬重他、喜欢他，观其画而清心，赏其字而超俗，诵其诗词而广怀，读其家书而增德。我于1984年在青岛购得一部《郑板桥集》(上海古籍出版社1983 年版），便得空翻阅，成为业余的一种精神享受。后来陆续得到北京师范大学出版社出版的《郑板桥集》（1993年版）、齐鲁书社出版的《郑板桥全集》（卞孝萱编，1985年版），并于2004年写过一篇《在聪明与糊涂之间——读〈郑板桥集〉有感》。近年有鉴于社会上下大力传承发展中华优秀传统文化，以对治世风之浇漓，愈益感到郑板桥是一位难得的体现中华精神的典范，他生平真实而生动的故事值得传颂阐扬。于是我想写点随笔，多从思想史的角度谈读书体会，有意避开系统的学术性的研究，把自己放在一个普通的郑板桥爱好者的位置上，这样可以不拘一格、随意而写、兴尽而止。关于郑板桥生平、人物形象、事业成就和历史评价，史学家和文艺家早有精辟论述。如《清史·郑燮传》：“郑燮，字克柔，江苏兴化人。乾隆元年进士，官山东范县知县，调潍县，以请赈忤大吏，乞疾归。少颖悟，读书饶别解。家贫，性落拓不羁，喜与禅宗尊宿及期门弟子游。日放言高谈，臧否人物，以是得狂名。及居官，则又曲尽情伪，餍塞众望。官潍县时，岁歉，人相食。燮大兴修筑，招远近饥民赴工就食。籍邑中大户，令开厂煮粥轮饲之。有积粟，责其平粜，活者无算。时有循吏之目。善诗，工书画，人以‘郑燮三绝’称之。诗言情述事，恻恻动人，不拘体格，兴至则成，颇近香山、放翁。书画有真趣，少工楷书，晚杂篆隶，间以画法。所绘兰竹石亦精妙，人争宝之。词吊古摅怀，尤擅胜场，或比之蒋士铨。内行酵谨，幼失怙恃，赖乳母教养，终身不敢忘。所为家书，忠厚恳挚，有光禄《庭诰》、颜氏《家训》遗意。晚年归老躬耕，时往来郡城，诗酒唱和。尝置一囊，储银及果食，遇故人子及乡人之贫者，随所取赠之。”此传以简练之文记述了郑燮一生的变迁，狂放性格，居官为民，诗书画独特风格，孝行忠厚品德，描绘出郑燮的完整人格。其他评述板桥者亦颇众，如：郑方坤《板桥诗钞小传》、叶衍兰等《清代学者像传》、蒋士铨《忠雅堂诗集》等，可以列出一大串名士与书集。当代大画家傅抱石在《郑板桥集》“前言”中系统阐述了“八怪”与板桥在绘画上的开拓性贡献，……

本书是牟钟鉴先生关于郑板桥的随笔集，共有四十篇，在关注其艺术成就的同时，更注重挖掘其思想方面的成就，例如板桥的道家智慧和儒家情怀，板桥的治学理念及现实关怀。如果说板桥通过诗画托物以言志，那么这部随笔集则是借板桥以抒怀，表彰的是板桥健全而独立的人格。郑板桥，清代著名书画家、文学家，为“扬州八怪”重要代表人物。其诗书画，世称“三绝”，代表作品有《修竹新篁图》《清光留照图》《兰竹芳馨图》《甘谷菊泉图》《丛兰荆棘图》等，著有《郑板桥集》。大多数人都知道郑板桥在诗文上的成就，鲜有人知其在思想上的成就以及在文中所体现出来的儒学情怀。