友谊责任论
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作者马库斯·图留斯·西塞
出版社金城出版社
ISBN9787515519395
出版时间2019-06
装帧精装
开本16开
定价38元
货号9830222
上书时间2024-09-04
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作者简介
马库斯·图留斯·西塞罗（Marcus Tullius Cicero，前106年1月3日－前43年12月7日），古罗马有名政治家、演说家、雄辩家、法学家和哲学家。出身于古罗马Arpinum的奴隶主骑士家庭，以善于雄辩而成为罗马政治舞台的显要人物。从事过律师工作，后进入政界。开始时期倾向平民派，以后成为贵族派。公元前63年当选为执政官，在后三头同盟成立后被三头之一的政敌马克·安东尼（Marcus Antonius，公元前82年—前30年）派人杀害于福尔米亚。
目录
上篇 论友谊
引子
论友谊灵魂不朽
论友谊的属性
论友谊源于爱
论友谊与道义的悖逆
论智者的“友谊困惑”
论交友限度的三种弊端
友谊的原则
论美德之于友谊中的地位
下篇 论责任
第一卷 道德上的“善”
第二卷 利
第三卷 论“义”和“利”的冲突
内容摘要
论友谊灵魂不朽 范尼乌斯：莱利乌斯，我们都承认阿菲瑞卡努斯确实是一位最杰出的人。不过，你应该知道，现在大家所关注的却是你。几乎没有人怀疑你那“智者”的美誉，尽管我们也知道，在以前这样一个尊贵的美誉也曾授予过加图，再往更早的时间追寻，我们还知道这个荣誉也曾授予过鲁修斯·阿提利乌斯。 虽然他们两个都被称作“智者”，但基点却是有所不同的：阿提利乌斯是由于他笃于信民法而获此殊荣；加图则是凭借他有着丰富的经历、睿智的思维和卓有远见的判别能力，此外，还因为他经常在元老院和公众场合做了充满智慧的演说，才享有这一称号。我们再来看看你，你虽然和他们一样也享有“智者”殊荣，但你的殊荣不仅有着上苍赐予的德智，而且还因为你有着渊博的知识和勤奋的德行。换句话说，你的殊荣是有学之士们对你德才的肯定，而不是我们普通的人随随便便就可以给予的。从这个意义上说，你已经无愧为除苏格拉底之后整个希腊专享可配得上这个称号的人（苏格拉底还被阿波罗的神谕宣为“最聪明的人”）。 诚然，在那些无孔不入的批评家眼里，即使是那些被称作“七贤”的人，也没有资格荣享“智者”的美名。你已经在众人心目中为自己打造了一个“独立个体”的智慧形象，以致外界所发生的任何变化（哪怕是机遇）都不会对你构成任何影响。所有的人都十分敬重你高尚的德行。因此常有人这样问我（或许斯卡沃拉也遇到过类似的问式）：“你是怎样面对阿菲瑞卡努斯的去世的？”还有人对我没有参加在这个月7日那天占卜师德西姆斯-布卢图斯（Decimus Brutus）举行的例会感到好奇和惊讶。因为在人们印象里，我向来是不失约的。 斯卡沃拉：的确是这样，我也遇到了类似的询问。我是根据我自己的观察来答复他们的。我对他们说：阿菲瑞卡努斯是一位杰出的人物，而且他还是你的挚友，以你那温和的性格，他的逝世不可能不让你悲痛，但是，你是能够节制自己的哀伤的。不过我还告诉他们，你的失约不是因为内心的悲伤，而是由于当时你有病在身。 莱利乌斯：谢谢你的回答——我的斯卡沃拉。我当时确实是生了病，否则，我是从来不会，也没有权利找任何的理由，来违背自己一向所奉行的友情职责。任何一个恪守职责的人都不会拿“坚持原则”这四个字开玩笑。范尼乌斯，你说我被大家称为“智者”，这恐怕只是你对我的一种偏爱吧——说实话，我对这个荣誉真有点儿受宠若惊，而且我还认为你刚才对加图的评价是不太公平的。尽管这个世界上真正的智者十分难求，但如果要我找到一个的话，那就非加图莫属。别的不说，单就加图在失去自己亲生儿子时忍受着的那份痛苦，就可以说明一切。我还依稀记得保鲁斯和曾经谋过面的加鲁斯，他们和加图一样，都承受了失去了自己的儿子的不幸。但不同的是，保鲁斯和加鲁斯的儿子都是在小的时候夭折的，而加图的儿子则已经是一个成.人，而且是正值功成名就时死去的。从这个意义上说，保鲁斯、加鲁斯两个人与加图根本就没有可比性。再说那个曾被阿波罗的神谕宣示为“最聪明的人”的苏格拉底，他同样不能居于加图之上。如果说苏格拉底是以善于言辞而著称的话，那么加图则是因高尚的品德才流芳于世。 现在说说我自己。如果我说我对西庇阿的去世没有任何悲伤的感觉，为了想让你们充分相信我的话，那么我就必须找来能言善辩的哲学家来为我的态度进行辩护。但事实上我这接近是在撒谎。因为我不可能不悲伤。像西庇阿这样的朋友，在以后我很可能再也遇不到了。我想，即使我在这以前不曾有过像西庇阿这样的朋友，我依然能够自行化解我的这份悲恸，根本不需要什么药物。一般人往往会因为失去朋友而一蹶不振，我绝不会犯这样的错误。 我的理解是：西庇阿的去世对他本人来说并不是一件痛苦的事情，如果真要说有什么痛苦的话，那只能是我自己的事；如果你真会为这种不幸而痛苦的话，那么这种痛苦也只能表明：你爱的恰恰是你自己，而不是你的朋友。 谁也不敢否认，西庇阿这一生生活得十分精彩。世人所期望得到的东西他都得到了。除非他想长生不老。况且，他也不会也不可能有这种想法。 P5-7
精彩内容
《友谊责任论》采用的是一种对话体的写作方法。在这篇论著中，西塞罗不仅对友谊的社会定义、人文关怀、起源与发展做了详尽的解说，而且还对种种关于友谊的偏见和误区进行了卓有个性的哲理解构。本书最闪光之处莫过于对“友谊质疑论者”的哲学质疑。此外，西塞罗还就绝交、忠言、献媚等交往中存在的问题做了详细论说。
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