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朱自清新诗杂话

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广东广州

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作者朱自清

出版社吉林人民出版社有限责任公司

ISBN9787206095078

出版时间2010-01

装帧平装

开本16开

定价58元

货号11018885

上书时间2024-09-03

灵感书店

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商品描述

作者简介

朱自清（1898~1948），原名自华，号实秋，后改名自清，字佩弦。原籍浙江绍兴，出生于江苏省东海县(今连云港市东海县平明镇），后随父定居扬州。中国现代散文家、诗人、学者、民主战士。

诗言志辨/005
序/005
诗言志/009
比兴/048
诗教/098
正变/131
论师学门径/168
《古诗十九首》释/173

内容摘要

诗言志

一献诗陈志

《今文尚书·尧典》记舜的话，命夔典乐，教青子，又道：

诗言志①，歌永言，声依永，律和声；八音克谐，无相夺伦，神人以和。

郑玄注云：

诗所以言人之志意也。永，长也，歌又所以长言诗之意。声之曲折，又长言而为之。声中律乃为和②。

这里有两件事：一是诗言志，二是诗乐不分家。《左传》襄公二十七年也有“诗以言志”的话。那是说“赋诗”的，而赋诗是合乐的?，也是诗乐不分家。据顾颉刚先生等考证，《尧典》最早也是战国时才有的书?。那么，“诗言志”这句话也许从“诗以言志”那句话来①，但也许彼此是独立的。

《说文》三上《言部》云：

诗，志也。[志发于言]2。从“言”，“寺”声。

古文作“”，从“言”，“”声。杨遇夫先生（树达）在《释诗》一文里说：“志’字从‘心’，‘业’声，‘寺’字亦从‘’声。‘’、‘志’、‘寺’古音盖无二。……其以‘’为‘志’，或以‘寺’为“志”，音近假借耳。”又据《左传》昭公十六年韩宣子“赋不出郑志”的话，说“郑志”即“郑诗”：因而以为“古“诗”、‘志”二文同用，故许（慎）径以‘志’释‘诗””@。闻一多先生在《歌与诗》里更进一步说道：

志字从“业”，卜辞“业”作“出”，从“止”下“一”，像人足停止在地上，所以“业”本训停止。……“志”从“业”从“心”，本义是停止在心上。停在心上亦可说是藏在心里。

他说“志有三个意义：一，记忆；二，记录；三，怀抱”。从这里出发，他证明了“志与诗原来是一个字”④。但是到了“诗言志”和“诗以言志”这两句话，“志”已经指“怀抱”了。《左传》昭公二十五年云：

子太叔见赵简子。……简子曰：“敢问何谓礼?”对日：“吉也闻诸先大夫子产日：‘……民有好、恶、喜、怒、哀、乐，生于六气。是故审则宜类，以制六志。哀有哭泣，乐有歌.......

精彩内容
本书分为《朱自清诗言志辨》及《朱自清新诗杂话》两部分，前者是对“诗言志”这一概念流变的梳理，作者运用史的方法展现了“诗言志”内涵和外延的变迁，将“诗言志”细分为“献诗陈志”、“赋诗言志”、“教诗明志”、“作诗言志”四个部分；11篇诗学论文则从诸多方面对理论进行了有益补充。后者是朱自清先生专门讨论新诗的著作，收录了《新诗的进步》、《解诗》、《诗与哲理》、《诗的趋势》、《朗读与诗》、《诗韵》等文章。

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