历史理性与历史叙事

孙晓喜，男，江苏新沂人，吉林大学文学学士、哲学硕士、哲学博士，陕西师范大学哲学博士后，西安石油大学哲学与社会发展研究所主任、副教授，兼任重庆工商大学重庆中国特色社会主义理论研究中心研究员，研究方向为马克思主义哲学、史学理论与史学史。近年来出版学术专著2部，主持省级社会科学基金项目2项，在《人文杂志》《人民论坛》《社会科学家〉〈社会科学战线》等学术刊物上发表论文30余篇。研究论文曾被《高等学校文科学术文摘〉《人大报刊复印资料〉《中国高等学校学术文摘・哲学》《中国社会科学网》等学术平台转载，研究成果曾多次被政府部门与研究机构采纳应用。

绪论..

一、时代思潮变迁中历史叙事的核心问题变更

210二、反形而上学思潮下历史思维转换与叙事理念变迁

三、唯物史观视域下历史共同话语的视界拓展与理论创新

四、基于历史共同体建构目标的历史理性重塑与叙事逻辑更新

第一章历史叙事的诗性方式与原始文本

第一节历史意识的起源与历史叙事的原始媒介

一、历史意识的起源问题与理解视域

二、历史意识的发生结构与本质特性

三、历史意识的原始表现媒介与叙事属性

第二节历史叙事谱系中史诗的话语结构与叙事逻辑ll一、历史叙事的初始模式与历史意识的诗性气质..

二、诗性逻辑下原始史诗的叙事模式与话语身份

三、叙事模式因袭与叙事边界重置

四、诗性历史叙事话语的结构与特征

第三节先秦乐舞与礼乐文明的诗性叙事演化

一、先秦乐舞的诗性特征与原始历史叙事功能

二、先秦乐舞的诗性叙事功能演化与文化角色转换

三、先秦乐舞的历史角色完成及其对传统礼文化的影响

第二章历史的实体思维与思辨逻辑

第一节实体思维的历史观念缘起与诉求

一、历史理解的不同维度:从现象的历史到本质的历史

二、历史理解的双重逻辑:历史理性与史学理性

第二节思辨哲学的实体思维

一、历史成为哲学的思辨对象

二、历史主体与历史动力的哲学思辨

三、历史秩序与历史目的的先天预置

第三节实体思维下历史神学的叙事观念

一、历史神学的叙事观念革新

二、历史神学的话语模式拓展

三、历史实体观念的终结

第三章历史的认识论思维与批判逻辑

第一节历史认识论转向中实体思维方式的消解

一、历史认识论转向的理论前缘

……

第六章历史叙事策略的多元选择与历史共同体展望

第一节叙事解放的历史范例

一、唐代叙事史学的发展与史学叙事思想的创新

二、唐代蒙学文本的叙事理念与文化效应

第二节历史叙事多元话语与历史共同体展望

一、历史叙事的后现代境遇

二、叙事策略的多元化趋势

三、基于历史共同体建构目标的叙事理念与实践探索

参考文献

后记

绪论

历史叙事是一件非常古老的工作，甚至从人类结绳记事的那一刻起，就开启了历史叙事的一种特殊方式，这种朴素的叙事方式是一种自发的历史意识，然而，在文字成为历史叙事的载体之后，历史意识的自觉在丰富历史叙事内容的同时，也发现了由这一载体引发的严肃问题。亚里士多德在论诗与史的区别时曾说:“写诗这种活动是比写历史更富于哲学意味，更被严肃的对待;因为诗所描述的事带有普遍性，历史则叙述个别的事。”①自此，亚里士多德对待历史的态度使其后的历史思考在很长一段时间里为实体本体论思维所束缚，历史一度被认为只是对个别事件叙述的“已然”内容，而缺乏“可然”或“必然”的性质。②然而，在实体本体论思维破除之后，理解历史的障碍却并未如期破除。不仅如此，试图重新诠释历史的努力似乎更加如履薄冰，因为在历史形而上学被祛除之后，重构历史理性的努力一直处于思想的纷争中。

一、时代思潮变迁中历史叙事的核心问题变更

在世界历史范围内，历史叙事从初始到成熟跨越了一个相当漫长的历史时间，同时也历经了一种从自发到自觉的思想跃迁阶段。然而，历史叙事实践却始终无法摆脱其核心问题的困扰，时代思潮的历史变迁愈加清晰地呈现传统历史叙事结构内部无法调和的矛盾。回顾历史叙事实践从传统到现代的发展进程可以发现，历史叙事思想发生过多次转型，而认识论转型与语言学转型则是其中最具代表性与颠覆性的历史思维转换。

认识论转型是在拒斥实体本体论情况下发生的革命性逆转，在实体本体论思维下，历史认识的客体就是一个“实在”;然而，在反思的历史思维下，作为“实在”的“过去之事”在时间上确实是一个先在一在历史叙事活动发生的时间之前已经发生一但它却不是一个认识论意义上的先在。批判史学推动了这种认识论转型并深刻揭示了史学叙事结构中的认知关系问题，那种被视为一种“实在”的“过去”显然具有历史实体的性质，因为与历史认识主体绝缘的“实在”不可能自己呈现自己，只有与历史认识主体相关涉的“过去”才能纳入叙事的视野，因而就有了克罗齐所言的“一切历史都是当代史”。①在克罗齐的观念中，历史正是以当前的现实生活作为其参照的，“过去”只有落入“当前”的视域才能进入历史并为人所理解，没有“当前”就没有“过去”可言。沿着这一批判逻辑再推进一步，就是柯林伍德所言的“一切历史都是思想史”,②进而导致历史叙事成为一种具有特别思想倾向性的“意识形态”版本。柯林伍德在当代史学史上被置于新黑格尔主义流派之下，完全在于他思考历史的方法与黑格尔的历史哲学方式无异。柯林伍德并非不承认历史的经验内容与作为“过去发生”的实在性，关键的问题是，当他把经验提升到思想阶段后，却和黑格尔一样……

历史理性重建是传统形而上学倾覆之后历史研究的基本课题，从史学叙事实践出发，通过一定的叙事机制与叙事策略，探索与时代思潮一致的历史共同话语与叙事契约，是当前历史理性建构的一条务实途径。当历史叙事在史学实践中能够得以合理的回应，历史的本体论与认识论问题则可以由此获得坚实现实层面的支撑。本书对历史叙事的具体实践活动与其叙事思想变迁进行系统性的分析研究，论证唯物史观视域下建构历史理性的叙事逻辑、实践策略与现实问题，并立足于当代文化多元化情境，探索一种能够对抗当前历史思想危机的新型叙事话语模式。