孙子兵法解析
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作者陈森
出版社科学普及出版社
ISBN9787110104149
出版时间2021-05
装帧精装
开本16开
定价49元
货号11697342
上书时间2024-09-02
商品详情
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作者简介
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内容摘要
孙子曰：兵1者，国之大事2，死生之地，存亡之道，不可不察3也。 故经之以五事4，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危；天者，阴阳、寒暑、时制5也；地者，远近6、险易7、广狭、死生也；将者，智、信、仁、勇、严也；法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻。知之者胜，不知者不胜8。故校之以计，而索其情，曰：主敦有道9？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。 计利以听，乃为之势10，以佐其外。势者，因利而制权11也。兵者，诡道也12。故能而示之不能13，用而示之不用14，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，而劳之15，亲而离之，攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。 夫未战而庙算16胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎！吾以此观之，胜负见矣17。 注释 1兵：本义为兵器，后逐渐引申为兵士、军队、战争等。这里作军事、军事学。 2国之大事：意为国家的重大事务。 3不可不察：不得不仔细审察，谨慎对待。察，细看，考察，研究。 4经之以五事；要从五个方面分析、预测。经，度量，衡量。五事，指下文的“道”“天”“地”“将”“法”。 5时制：指春、夏、秋、冬四季时令更替的自然现象。 6远近：指作战区域的距离远近。 7险易：指地势的险要或平坦。 8知之者胜，不知者不胜：对五事（道、天、地、将、法）有深刻的了解并掌握运用得好，就能取胜；掌握得不好，则不能取胜。知，知晓，这里含有深刻了解、确实掌握的意思。 9主孰有道：指哪一方国君治国有方，能够获得民众的支持。孰，谁，这里指哪一方。有道，政治清明。 10乃为之势：造成一种积极有利的态势。乃，于是、就的意思。为，创造，造就。之，虚词。势，态势。 11因利而制权：根据利害关系来采取灵活的对策。因，根据，凭依。制，顺从，顺应。权，权变，灵活处置。 12诡道也：诡诈之术。诡，多变，诡诈。道，原则。 13能而示之不能：能战却装作不能战的样子。能，有能力，能够。示，显示。此句至“亲而离之”的十二条作战原则为《孙子兵法》中有名的“诡道十二法”。 14用而示之不用：实际要打，却装作不想打。用，用兵，出兵。 15佚而劳之：敌方安逸，就设法使他变得疲劳。佚，安逸，自在。劳，作动词，使之疲劳。 16庙算：古代兴师作战之前，通常要在庙堂里举行仪式并商议谋划，分析战争的利害得失，制定作战方略。这一国家高层的军事战略筹划方式，就叫作“庙算”。 17胜负见矣：谁胜谁负便可以显现出来了。见，同“现”，显现。 译文 孙子说：战争是国家的大事，是关系人民生死安危的领域，是国家存亡的根本之道，不得不认真考察研究。 因此，必须审度敌我五个方面的情况，比较双方的谋划，来取得对战争情势的认识：一是道，二是天，三是地，四是将，五是法。所谓“道”，就是要让民众认同、拥护君主的意愿，使得他们能够做到为君而死、为君而生，不会违背君主的旨意。所谓“天”，就是指昼夜、阴晴、寒暑、四季更替的自然现象。所谓“地”，就是指征战路途的远近、地势的险峻或平坦、作战区域的开阔或狭窄、地形对于攻守的益处或弊端。“将”说的是将领要具有足智多谋、赏罚有信、爱护部属、勇敢坚毅、纪律严明的品德。所谓“法”，就是指军队组织体制的建设，各级将吏的管理，军需物资的掌管。没有一位将领是不充分了解以上五个方面的，只要充分了解了这些情况，就能打胜仗；如果不了解这些情况，就不能打胜仗。所以将领要通过对双方以下七种情况的比较，来求得对战争情势的认识：哪一方的君主政治清明？哪一方的将领更有才能？哪一方占据天时地利？哪一方能够贯彻执行军法条令？哪一方的武器更加坚利精良？哪一方的士卒更加训练有素？哪一方的赏罚更为公正严明？我根据这一切就可以预测谁胜谁负。若将领能听从我的计谋，用兵打仗就一定会胜利，我就留用他；若不能听从我的计谋，用兵打仗则必败无疑，我就不用他。 筹划有利的方略一经采纳，就要制造一种态势，辅助对外的军事行动。所谓“态势”，即是依凭有利于自己的原则，灵活机变，掌握战场的主动权。用兵打仗是一种诡诈之术。能打，却装作不能打；要打，却装作不想打；明明要向近处进攻，却装作要打远处；即将进攻远处，却装作要攻近处。敌人贪利，就用利引诱他；敌人混乱，就乘机攻取他；敌人的力量雄厚，就要注意防备他；敌人的兵势强盛，就要暂时避其锋芒；敌将易怒暴躁，就要折损他的锐气；敌人卑怯，就要设法使之骄横；敌人休整得好，就要设法使之疲劳；敌人内部团结，就要设法离间；要在敌
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