钱基博现代中国文学史

钱基博(1887~1957)，字子泉，别号潜庐，江苏无

锡人。古文学家、教育家、国学大师。钱钟书之父。主要

著作有《版本通义》《经学通志》《中国文学史》等

序

绪论

文学

文学史

现代中国文学史

编首

总论

上古

中古

近古

近代

(一)文

魏晋文

骈文

散文

.......

    1．文  学

    治文学史，不可不知何谓文学；而欲知何谓文学，不可不先知何谓文。请先述文之涵义。

  文之含义有三：

  (甲)复杂。非单调之谓复杂。《易·系辞传》日：“物相杂故日文。”《说文·文部》：“文错画，象交文。”是也。

    (乙)组织。有条理之谓组织。《周礼-天官·典丝》“供其丝纩组文之物”，注：  “绘画之事：青与赤谓之文。”《礼记-乐记》：  “五色成文而不乱。”是也。

    (丙)美丽。适娱悦之谓美丽。《释名·释言语》：  “文者会集众彩以成锦绣，会集众字以成辞义，如文绣然。”是也。综合而言：所谓文者，盖复杂而有组织，美丽而适娱悦者也。复杂，乃言之有物。组织，斯言之有序。然言之无文，行而不远，故美丽为文之止境焉。

  文之涵义既明，乃可与论文学。

  文学之定义亦不一：

  (甲)狭义的文学。专指“美的文学”而言。所谓美的文学者，论内容，则情感丰富，而不必合义理；论形式，则音韵铿锵，而或出于整比；可以被弦诵，可以动欣赏。梁昭明太子序《文选》：  “譬诸陶匏为入耳之娱；黼黻为悦目之玩”者也。“若夫姬公之籍，孔父之书，……老庄之作。管孟之流，盖以立意为宗，不以能文为本；今之所撰，又以略诸。若贤人之美辞。忠臣之抗直，谋夫之话，辩士之端，冰释泉涌，金相玉振，所谓坐狙丘，议稷下，仲连之却秦军，食其之下齐国，留侯之发八难，曲逆之吐六奇，盖乃事美一时，语流千载，概见坟籍，旁出子史，若斯之流，又亦繁博；虽传之简牍，而事异篇章；今之所集，亦所不取。至于记事之史，系年之书，所以褒贬是非，纪别异同，方之篇翰，亦已不同。若夫赞论之综辑辞采，序述之错比文华，事出于沉思，义归乎翰藻，故与夫篇什杂而集之……名日《文选》云耳。”所谓“篇什”者(《诗》《雅》《颂》十篇为一什，后世因称诗卷日篇什)，由《萧序》上文观之，则赋耳，诗耳，骚耳，颂赞耳，箴铭耳，哀诔耳，皆韵文也。然则经(姬公之籍，孔父之书)非文学也，子(老庄之作，管孟之流)非文学也，史(记事之文，系年之书)非文学也，惟赞论之“综辑辞采”，序述之“错比文华”．  “事出沉思”，  ‘‘义归翰藻”，与夫诗赋骚颂之称“篇什”者，方得与于斯文之选耳。梁元帝《金楼子·立言篇》以“扬榷前言，抵掌多识者谓之笔；咏叹风谣，流连哀思者谓之文”，又云：  “至如文者，惟须绮觳纷披，宫徵靡曼，唇吻摇会，情灵摇荡。”刘勰《文心雕龙·总术篇》日：“今之常言，有‘文’有‘笔’，以为无韵者‘笔’，有韵者‘文’也。”持此以衡。虽唐宋韩、柳、欧、苏、曾、王八家之文，亦不得以厕于文学之林：以事虽出于沉思，而义不归乎翰藻；盖以立意为宗，不以能文为本者也。夫文学限于韵文，此义盖有由来；然而非其朔也。大抵六朝以前，所谓··文学”者，“著述之总称”，所包者广。六朝以下，则“文学”者，“有韵之殊名”，立界也严。其大较然也。然吾人倘必持狭义以绳文学，则所谓文学者，殆韵文之专利品耳。倘求文学之平民化，则不得不舍狭义而

.......