元白诗笺证稿(精)
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作者陈寅恪
出版社江苏人民出版社
ISBN9787214239747
出版时间2019-05
装帧精装
开本32开
定价68元
货号9818881
上书时间2024-09-02
商品详情
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作者简介
陈寅恪（1890-1969），江西修水人。早年留学日本及欧美，就读于德国柏林大学、瑞士苏黎世大学、法国巴黎高等政治学校和美国哈佛大学。1925年受聘清华国学研究院导师，回国任教，兼任中央研究院历史语言研究所研究员。抗战期间，先后任教于西南联合大学、香港大学、广西大学和燕京大学。1946年回清华大学任教。1949年南迁广州，为中山大学教授。 陈寅恪是一位对中国近现代学术文化发展作出重大贡献的卓越学者。他在魏晋南北朝史、隋唐史、蒙古史、西域民族史、宗教史、古典文学、敦煌学等诸多领域的精湛研究，均达到很高的境界，具有开拓和奠基的意义。他以终生的学术实践标举现代学术精神，产生了广泛而深远的影响。
目录
第一章 长恨歌
第二章 琵琶引
第三章 连昌宫词
第一说 讨淮蔡时作
第二说 淮蔡平后作
第四章 艳诗及悼亡诗
附：《读〈莺莺传〉》
第五章 新乐府
七德舞
法曲
二王后 海漫漫
立部伎
华原磬
上阳白发人
胡旋女
新丰折臂翁
太行路
司天台
捕蝗
昆明春
城盐州
道州民
驯犀
五弦弹
蛮子朝
骠国乐
缚戎人
骊宫高
百炼镜
青石
两朱阁
西凉伎
八骏图
涧底松
牡丹芳
红线毯
杜陵叟
缭绫
卖炭翁
母别子
阴山道
时世妆
李夫人
陵园妾
盐商妇
杏为梁
井底引银瓶
官牛
紫毫笔
隋堤柳
草茫茫
古冢狐
黑潭龙
天可度
秦吉了
鸦九剑
釆诗官
第六章 古题乐府
附论
作者附记
内容摘要
章 长恨歌 《白氏长庆集》卷二八《与元九书》云： 及再来长安，又闻有军使高霞寓者，欲聘娼妓。妓大夸曰，我诵得白学士《长恨歌》，岂同他妓哉!由是增价。 《全唐诗》六函《白居易》卷一六《编集拙诗，成一十五卷，因题卷末，戏赠元九、李二十》云： 一篇长恨有风情，十首秦吟近正声。每被老元偷格律，苦教短李伏歌行。世间富贵应无分，身后文章合有名。莫怪气粗言语大，新排十五卷诗成。 寅恪按：自来文人作品，其很能为他人所欣赏，很能于世间流播者，未必即是其本身所很得意、很自负自夸者。若夫乐天之《长恨歌》，则据其自述之语，实系白许以为压卷之杰构，而亦为当时之人所极欣赏，且流播很广之作品。此无怪乎历干岁之久至于今日，仍熟诵于赤县神州及鸡林海外“王公妾妇牛童马走之口”(元微之《白氏长庆集·序》中语)也。 虽然，古今中外之人读此诗者众矣，其了解之程度果何如?“王公妾妇牛童马走”固不足论，即所谓文人学士之伦，其诠释此诗形诸著述者，以寅恪之浅陋，尚未见有切当之作。故姑试为妄说，别进一新解焉。 鄙意以为欲了解此诗，，须知当时文体之关系。第二，须知当时文人之关系。何谓文体之关系?宋赵彦卫《云麓漫钞》卷八云： 唐之举人，先借当世显人以姓名达之主司，然后以所业投献。逾数日又投，谓之温卷，如《幽怪录传奇》等皆是也。盖此等文备众体，可以见史才，诗笔，议论。至进士则多以诗为贽。今有唐诗数百种行于世者是也。 寅恪按：赵氏所述唐代科举士子风习，似与此诗少见关涉。然一考当日史实，则不能不于此注意。盖唐代科举之盛，肇于高宗之时，成于玄宗之代，而极于德宗之世。德宗本为崇奖文词之君主，自贞元以后，尤欲以文治粉饰苟安之政局。就政治言，当时藩镇跋扈，武夫横恣，固为纷乱之状态。然就文章言，则其盛况殆不止追及，且可超越贞观、开元之时代。此时之健者有韩、柳、元、白，所谓“文起八代之衰”之古文运动即发生于此时，殊非偶然也。又中国文学史中别有一可注意之点焉，即今日所谓唐代小说者，亦起于贞元、元和之世，与古文运动实同一时，而其时很好小说之作者，实亦即古文运动中之中坚人物是也。此二者相互之关系，自来未有论及之者。寅恪尝草一文略言之，题日《韩愈与唐代小说》，载哈佛大学《亚细亚学报》卷期。其要旨以为古文之兴起，乃其时古文家以古文试作小说，而能成功之所致，而古文乃很宜于作小说者也。拙文所以得如斯之结论者，因见近年所发现唐代小说，如敦煌之俗文学，及日本遗存之《游仙窟》等，与洛阳出土之唐代非土族之墓志等，其著者大致非当时高才文士(张文成例外)，而其所用以著述之文体，骈文固已腐化，即散文亦特别公式化，实不胜叙写表达人情物态世法人事之职任。其低级骈体之敦煌俗文学及燕山外史式之《游仙窟》等，皆世所习见，不复具引。兹节录公式化之墓志文二通以供例证如下。 《芒洛冢墓遗文四编》卷三《安师墓志》云： 君讳师，字文则，河南洛阳人也。十六代祖西华国君，东汉永平中，遣子仰入侍，求为属国，乃以仰为并州刺史，因家洛阳焉。 又《康达墓志》云： 君讳达，自(字?)文则，河南伊阙人也。 口以口 因家河口焉。 今观两志文因袭雷同公式化之可笑，一至若此，则知非大事创革不可。是《韩昌黎集》《河东先生集》中碑志、传记之文所以多创造之杰作，而谀墓之金为应得之报酬也。夫当时叙写人生之文衰弊至极，欲事改进，一应革去不适描写人生之已腐化之骈文，二当改用便于创造之非公式化之古文，则其初必须尝试为之。然碑志、传记为叙述真实人事之文，其体尊严，实不合于尝试之条件。而小说则可为驳杂无实之说，既能以俳谐出之，又可资雅俗共赏，实深合尝试且兼备宣传之条件。此韩愈之所以为爱好小说之人，致为张籍所讥。观于文昌遗书退之之事，如《唐摭言》卷五“切磋”条(参《韩昌黎集》卷一四《答张籍书注》《重答张籍书注》及《全唐文》卷六八四张籍《上韩昌黎书》《上韩昌黎第二书》)云： 韩文公著《毛颖传》，好博塞之戏。张水部以书劝之。P1-3
精彩内容
本书是陈寅恪“以诗证史”的代表作，主要借助元白二人的唐诗来考证唐史。比如，通过《长恨歌》杨贵妃的入宫前后考证了唐朝的伦理观：又比如，通过“江州司马青衫湿”一句，考据出自居易当时还是九品芝麻官。
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