梁高僧传
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作者赖永海
出版社东方出版社
ISBN9787506086288
出版时间2019-09
装帧平装
开本32开
定价58元
货号9755505
上书时间2024-09-02
商品详情
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作者简介
赖永海，一九四九年生，福建漳州人。毕业于南京大学哲学系，现为南京大学哲学系教授、中华文化研究院院长。主要著作有《中国佛性论》《佛道诗禅》《佛学与儒学》等。
目录
题 解 001
经典 009
1 慧皎序 011
2 译经 019
汉洛阳白马寺摄摩腾 019
汉洛阳白马寺竺法兰 023
汉洛阳安清 026
汉洛阳支娄迦谶 038
吴建业建初寺康僧会 042
晋庐山僧伽提婆 055
晋长安竺佛念 060
晋长安鸠摩罗什 063
晋长安佛陀耶舍 092
晋京师道场寺佛驮跋陀罗 100
晋河西昙无谶 111
宋江陵辛寺释法显 124
宋京师道林寺畺良耶舍 135
宋京师中兴寺求那跋陀罗 137
3 义解 148
晋洛阳朱士行 148
晋剡沃洲山支遁 153
晋长安五级寺释道安 167
晋庐山释慧远 189
晋彭城郡释道融 212
晋长安释僧睿 217
晋长安释僧肇 222
宋京师龙光寺竺道生 235
宋京师东安寺释慧严 243
宋京师道场寺释慧观 247
梁京师灵味寺释宝亮 250
4 神异 255
晋邺中竺佛图澄 255
5 习禅 284
晋剡隐岳山帛僧光 284
6 明律 287
齐京师建初寺释僧祐 287
7 忘身 291
宋彭城驾山释昙称 291
8 诵经 294
晋蜀三贤寺释僧生 294
9 兴福 296
宋京师释僧亮 296
10 经师 300
宋安乐寺释道慧 300
11 唱导 302
宋京师祇洹寺释道照 302
源 流 305
解 说 313
参考书目 319
内容摘要
1 慧皎序 原典 ……洪风既扇，大化斯融。自尔西域名僧，往往而至。或传度经法，或教授禅道；或以异迹化人，或以神力拯物。 自汉之梁，纪历弥远，世践六代，年将五百。此土桑门，含章秀发，群英间出，迭有其人。众家记录，叙载各异：沙门法济，偏叙高逸一迹；沙门法安，但列志节一行；沙门僧宝，止命游方一科；沙门法进，乃通撰论传，而辞事阙略。并皆互有繁简，出没成异。考之行事，未见其归宗。 临川康王义庆《宣验记》及《幽明录》、太原王琰《冥祥记》、彭城刘悛《益部寺记》、沙门昙宗《京师寺记》、太原王延秀《感应传》、朱君台《征应传》、陶渊明《搜神录》，并傍出诸僧，叙其风素，而皆是附见，亟多疏阙。 齐竟陵文宣王《三宝记传》，或称《佛史》，或号《僧录》，既三宝共叙，辞旨相关，混滥难求，更为芜昧；琅琊王巾所撰《僧史》，意似该综，而文体未足；沙门僧祐撰《三藏记》，止有三十余僧，所无甚众：中书郗景兴《东山僧传》、治中张孝季《庐山僧传》、中书陆明霞《沙门传》，各竞举一方，不通今古，务存一善，不及余行。 逮于即时，亦继有作者，然或褒赞之下，过相揄扬；或叙事之中，空引辞费，求之实理，无的可称：或复嫌以繁广，删减其事，而抗迹之畴，多所遗削。…… 尝以暇日遇览群作，辄搜捡杂录数十余家，及晋、宋、齐、梁春秋书史，秦、赵、燕、凉荒朝伪历，地理杂篇，孤文片记，并博谘故老，广访先达，校其有无，取其同异。始于汉明帝永平十年，终至梁天监十八年，凡四百五十三载，二百五十七人，又傍出附见者二百余人。开其德业，大为十例：一日译经，二日义解，三日神异，四日习禅，五日明律，六日遗身，七日诵经，八日兴福，九日经师，十日唱导。 然法流东土，盖由传译之勋。或逾越沙险，汎漾洪波，皆亡形殉道，委命弘法。震旦开明，一焉是赖，兹德可崇，故列之篇首；至若慧解开神，则道兼万亿；通感适化，则疆暴以绥；靖念安禅，则功德森茂；弘赞毗尼，则行清洁；忘形遗体，则矜吝革心；歌诵法言，则幽显含庆；树兴福善，则遗像可传。 凡此八科，并以轨迹不同，化洽殊异，而皆德效四依，功在三业。故为群经之所称美，众圣之所褒述。及夫讨核源流，商榷取舍，皆列诸赞论，备之后文。而论所著辞，微异恒体：始标大意，犹类前序；末辩时人，事同后仪。若间施前后，如谓烦杂，故总布一科之末，通称为论。 其转读、宣唱，原出非远，然而应机悟俗，实有偏功，故齐宋杂记成条列秀者。今之所取，必其制用超绝，及有一分通感，乃编之传末；如或异者，非所存焉。 凡十科所叙，皆散在众记，今止删聚一处，故述而无作。俾夫披览于一本之内，可兼诸要，其有繁辞虚赞，或德不及称者，一皆省略。故述六代贤异，止为十三卷，并序录合十四轴，号日《高僧传》。自前代所撰，多日名僧。然名者本实之宾也。若实行潜光，则高而不名：寡德适时，则名而不高。名而不高，本非所纪；高而不名，则备今录。故省名音，代以高字。其间草创，或有遗逸。今此十四卷，备赞论者，意以为定，如未隐括，览者详焉。 《藏》内《高僧传》，凡有四部，此其一也。古本十四轴，今作十六卷，至梁天监中而止；唐释道宣续之，终于贞观间，凡四十卷，名日《续高僧传》；宋释赞宁又续之，迄于端拱之初，凡三十卷，名日《宋高僧传》；至明季沙门如惺，辑录南宋元明大德，仅成六卷，名日《明高僧传》。窃以宋明二传，命名未恰。盖宋传中唐、五代人居多，而明传中宋、元人居多也。今酌易其名，于部，则日《高僧传初集》。续传则日二集，宋传则日三集。至于明传遗漏殊多，未臻完善，拟博采群书，自北宋以迄于今，择其道行超卓者，汇为一编，名曰四集。由斯以降，续续无尽，是所望于将来。光绪十年夏六月，后学杨文会谨识。 P11-14
精彩内容
《梁高僧传》又称《高僧传初集》，或简称《高僧传》，是中国佛教史上第一部有系统的僧传。它不仅是前人有关高僧传记的综合，于史学价值而言，还具有弥补正史所不载之功。
媒体评论
佛教有三藏十二部经、八万四千法门，典籍浩瀚，博大精深，即便是专业研究者，穷其一生之精力，恐也难阅尽所有经典，因此之故，有“”之举。
星云大师对这件事重视，对经典进行注、译，包括版本源流梳理，这对一般人去看经典、理解经典的思想，是有帮助的。
——赖永海，南京大学教授，旭日佛学研究中心主任
星云大师常常说，佛学不是少数人的专利，它应该是每一个人都能够接触的。
这套书推动了白话佛学经典的完成，我个人请了一套，作为传家之宝。
——依空法师，佛光山长老，文学博士，印度哲学博士
如何来做一套适合当代人阅读的佛教的经典，是星云大师的一个心愿，他希望能够为现代的社会，提供佛教的智慧，提供阅读佛法的方便。
“中国佛学经典宝藏”了很多篇目，是能够把佛法的精要，比较全面的给与介绍。
——王志远，中国社会科学院研究生院导师，中国宗教协会副会长
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