道学的病理
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作者韩东育著
出版社商务印书馆
ISBN9787100052429
出版时间2007-02
装帧平装
开本其他
定价29元
货号9690037
上书时间2024-09-02
商品详情
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导语摘要
以往有意义的思想体系，不但未必适用于今天，有的还会成为新时代价值体系发育的抑制因素。在朝现代化目标作强行军的当代中国，让道学家承载国家复兴的重任，恐怕过高地估计了他们的实际承受能力。道学意义的强调，似乎不应该是今天，而是现代化和现代性获得全面实现后的未来。
作者简介
韩东育，男，1962年12月生，东北师范大学学士、硕士，日本东京大学文学博士、博士後，东北师范大学历史文化学院教授。主治日本史、东亚思想史和东亚国际关系史。历任东京大学客座研究员、日本学术振兴会外国人特别研究员、日本九州大学人文科学府讲义教授、国际日本文化研究中心外国人研究员、台湾大学人文社会高等研究院访问学者等。现为“长江学者奖励计画”特聘教授、国务院学位委员会学科评议组成员、国家社会科学基金项目评审委员会委员、 高等学校教学指导委员会委员、吉林省历史学会会长。出版《日本近世新法家研究》（中华书局，2003年）、《道学的病理》（商务印书馆，2007年）、《从“脱儒”到“脱亚”：日本近世以来“去中心化”之思想过程》（台大出版中心，2009年）等专着数部，论文数十篇，获奖多项。
目录
写在前面
内视篇
序 章 中国传统“平衡论”的前提假设与反假设
第一节 两种“意义”的无意义
第二节 “平衡论”假设的传统表述
第三节 “反假设”与关于“假设”模式的粗浅思索
第一章 “三教合流”与儒学主旨的淡出
第一节 关于周孔的真髓问题
第二节 并祀组合的变化与经典结构的更迭
第三节 “经典难题”的挑战与迎战
第四节 批判与“内部告发”
第五节 周孔精神的承继与困境摆脱
第二章 道德“金规则”的事实与想象
第一节 关于中国“金规则”的概念讨论
第二节 道德“金规则”发生的诸前提及其空洞化走向
第三节 “金规则”遭遇废止的制度原因与思维症结
第四节 关于“金规则”的“新版本”
第三章 法家“契约诚信论”及其近代本土意义
第一节 “信”的盲目乐天与“不信而信”
第二节 “刑名参同”与契约式诚信的建立
第三节 法家“契约诚信论”的本土近代意义
比较篇
第四章 徂徕学与日本早期近代化的思想启蒙
第一节 徂徕学理论的现实基础与苟学扬弃
第二节 徂徕学“人情论”的理论依托
第三节 余下的思索
第五章 本体的解构与重建
第一节 荻生徂徕的“非合理主义”与理学的崩解
第二节 太宰春台对“物理之理”的重建
第三节 海保青陵新“道理之理”的竖立
第六章 日本近代史观对“仁”的次位安置
第一节 对朱熹历史观的导入与驱逐
第二节 历史观念中尚实的哲学传统
第三节 “仁”与“革命”标准的歧义
第四节 江户时代的价值取向与历史观
第五节 余论
终章 关心真问题
第一回 与李泽厚的对谈
第二回 与赵汀阳的对谈
后记
内容摘要
本书通过对中国传统理学的梳理，部分地揭示了道学的病理和蕴含于其中的优秀文化传统的现实意义，并从中日近代学者对道学的不同态度，说明了两种不同文化之间的差异，而这种差异正是日本社会现代化早于中国的思想根源。通过比较研究，本书在承认东西方近代化价值观给中国思想界带来过重大影响的同时，着力对人类共通的发展理论进行抽取，并为凝炼百余年来形成于中国的非中非西、亦中亦西的“第三种传统”，提出了积极的建设性构想。
精彩内容
本书通过对中国传统理学的梳理，部分地揭示了道学的病理和蕴含于其中的文化传统的现实意义，并从中日近代学者对道学的不同态度，说明了两种不同文化之间的差异，而这种差异正是日本社会现代化早于中国的思想根源。通过比较研究，本书在承认东西方近代化价值观给中国思想界带来过重大影响的同时，着力对人类共通的发展理论进行抽取，并为凝炼百余年来形成于中国的非中非西、亦中亦西的“第三种传统”，提出了积极的建设性构想。
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