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作者周炽成
出版社人民出版社
ISBN9787010239361
出版时间2021-09
装帧平装
开本16开
定价38元
货号11603408
上书时间2024-09-01
周炽成(1961-2017),华南师范大学二级教授,从事中国哲学与比较哲学的教学和研究,研究方向为先秦子学、宋明理学、中国近现代哲学等。主要著作:《荀子韩非子的社会历史哲学》《荀韩人性论与社会历史哲学》《孔子回家——海归读〈论语〉》《复性收摄——高攀龙思想研究》《史海探真:为中国哲人申辩》《海归:中西文化冲击波》《中国近代道德革命》等。
序:用有根据的材料还原真实的历史
自序
传统道德鸟瞰
传统道德可变吗?
权利意识的觉醒
利己与爱他
“欲”的开放
家族伦理与社会伦理
进取冒险精神与竞争意识
女子解放的理论与性道德观的变革
偶像的破碎
开民智与新民德
礼法会一的解体
发现旧道德的新意义
中国道德的重建
“叛臣”和“逆子”
女子解放的艰难实践
社会习俗的革新
理论和实践的矛盾
个人主义精神的作用
各种思想流派的影响
道德革命的历史作用
道德革命的历史局限性
“儒学复兴论”简议
后记
中国近代道德革命是对中国传统道德的否定,在考察这场革命之前,让我们先看看传统道德的革命内容和重要特征。
从最广泛的意义上说,中国传统道德是指进入近代以前的一切中国道德。它具有非常繁多的内容。其中,由孔子奠基的儒家道德占有最重要的地位,构成了传统道德的核心。近代道德革命所要冲破的,主要就是儒家道德。我们今天通常所讲的封建道德,主要也是指儒家道德。
儒家本为春秋战国时期“百家争鸣”中的一个学派。儒家道德观就是从那时开始形成的。西汉时,汉武帝采纳董仲舒“罢黜百家,独尊儒术”的主张,定儒家于一尊,把其余一切学派视为异端。从此,儒学成为国教,起着准宗教的作用。儒家道德因而得到充分的倡导,对民众产生越来越大的影响。在魏晋南北朝和隋唐时期,道教和佛教的兴盛,对儒家的理论提出了挑战,儒家的地位也受到了一定的撼动。但是,儒家道德仍然为大多数人实践着,它还是占主导地位的道德。正如蔡元培指出的:“及汉武帝罢黜百家,独尊儒术,而儒家言始为我国唯一之伦理学。魏晋以还,佛教输入,哲学界颇受其影响,而不足以震撼伦理学。”①从北宋开始,儒家对道教和佛教发起了全面反攻,同时又暗中吸取它们身上对发展自己有利的东西,由此产生了中国封建社会晚期的精神支柱——理学(或道学)。在理学传承的七八百年中,儒家道德得到了极大的强化。它成了牢牢根植于人们心中的天经地义。
在两千多年的历史发展中,儒家道德是不断变化的。不过,其中最基本的东西,大体上是固定的。它们粗略地可以
分为两个方面:维系人与人的正常交往和社会结合的一般道德、为宗教制度和专制主义服务的特有道德。
儒家关于维系人与人正常交往的一般社会道德,集中体现在“仁”“恕”“信”等德目上。“仁”就是关心、爱护别人。《论语》载:“樊迟问仁。子曰:‘爱人。’”②当然,儒家的爱人是有差等的,它并不主张博爱。“仁”的内容非常复杂,“孝悌”“恭宽信敏”“刚毅木讷”等均属“仁”。“恕”就是把别人摆在与自己同等的位置上,推己及人,不把自己所不喜欢的强加到别人头上,还要帮助别人实现自己所……
如何对待中国传统道德,这是一个既有理论意义又有现实意义的重大课题。本书稿就是研究这一课题的学术专著。书稿着重论述19世纪末到20世纪初中国优选知识分子对儒家道德为代表的传统道德的批判和继承。他们批判其为专制政治服务,否定个体独立自主性等内容,同时又弘扬其“仁”“恕”“信”等德性。作者在书稿中充分肯定了近代道德革命的历史意义,同时又指出其不足,强调了反对封建道德任务的艰巨性和必要性,同时还对儒学复兴提出了个人看法。
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