消息首页搜索举报

庄子諵譁(上下)

正版保障假一赔十可开发票

38.09 4.3折 89 全新

库存32件

广东广州

认证卖家担保交易快速发货售后保障

作者[中国台湾]南怀瑾

出版社人民东方出版传媒有限公司

ISBN9787520711463

出版时间2021-11

装帧平装

开本16开

定价89元

货号11358736

上书时间2024-09-01

灵感书店

三年老店

已实名已认证进店收藏店铺

在售商品暂无
平均发货时间 10小时
好评率暂无

最新上架

稻草人 ¥14.78

刘兴诗爷爷讲给孩子的科幻小说系列（全3册） ¥55.44

旅游乡村振兴规划研究——基于秦巴山区脱贫转型 ¥38.24

青春无悔生命无怨:中国核工业功勋人物的故事 ¥54.21

文明大趋势：为什么说21世纪是中国世纪 ¥54.21

孟加拉国诗选 ¥34.50

《资本论》与当代中国经济 ¥13.46

秋之星:写给中国人的星空指南(插图注释版) ¥49.21

10种洞察：探索理所当然之外的世界 ¥46.07

商品详情

品相描述：全新

商品描述: 作者简介
南怀瑾先生（1918—2012），是享誉国内外的文化大师、国学大家，出身于温州书香门第，自幼饱读诗书，遍览经史子集，对国学钻研精深，体认深刻，于中华传统文化之儒、道、佛皆有造诣，更兼通诸子百家、诗词曲赋、天文历法、医学养生等等，对西方文化亦有深刻体认，在中西文化界均为人敬重。自青年时代立下弘扬中国传统文化的志向后，南怀瑾先生讲学六十余年不辍。他以“经史合参”的方法，讲授儒、释、道等传统文化典籍，讲解不受教派、门户的限制，打通各家学说，纵横古今中外，深入浅出，生动幽默，又每每与现代人的日常生活接轨，让人受益匪浅，深受海内外各界各层次读者的喜爱。

目录
开场白
为人为己之争
温柔敦厚与空灵洒脱
从容潇洒的人们
外篇杂篇的影响力

逍遥游第一
逍遥解脱的人生
具见和比喻
物化被化自化
大禹治水
北冥的鱼
怒而飞
神奇古怪的记载
六月的飞行
生命的力量
多蓝多远的天
大海般的胸怀
大风高飞
大鹏与小鸟
计划之旅
生命的长短
北冥的天池
大与小
鹏程万里
你是什么材料
自视很高的人
出格的高人
第五种人
陈抟老祖
第六种人
第七种人
至人神人圣人
隐士的故事
阳光和时雨
大境界小境界
世俗和出世的解脱
藐姑射山的神仙
知识的聋盲
心能转物和禅定
圣人与帝王
大瓜与祖传秘方
瓜船
大树和狐狸
无何有之乡
真正的逍遥

齐物论第二
南郭与颜成
交臂非故
忘我与齐物
地球的呼吸
纪晓岚的经历
依他起的风
吓人的音声
泠风飘风厉风
人籁地籁天籁
吹万不同
无主宰非自然
神气智慧
惶恐可怜的人
心态情态
生命存在与意识流注
主宰是准
迷悟不二
谁是准非
真正的是非
言语是什么
道与言语
道被遮住了
是非对错
生死死生
圣人如何如何得道
天地万物一匹马
最终的一同
平凡的高智慧
暮四朝三不习惯
懂得调和的人
宇宙万有开始前后
音乐与道
专心实证
圣人追求的境界
太极无极太太极
大小寿天为一
三以后是什么
道可道非常道
孔子的春秋
仁义道德是什么
道的宝库
人伦之道
庄子的论辩
至人的境界
求道与成道
说心物一元
文字与言语
归回何处
梦与醒
吊诡机锋
谁是公评人
生命的主宰
蝴蝶梦
小结《齐物论》

养生主第三
少知道少烦恼
袁子才与郑板桥
诸恶莫作众善奉行
打通督脉
督脉的三关
要名利要成仙
解牛的技艺
庖丁说法
人生的关键和枝节
谨慎的人
独立自主的生命
崇高必有堕落
无尽相传的薪火

人间世第四
……
德充符第五
……
大宗师第六
……
应帝王第七
……

内容摘要
北冥有鱼，其名为鲲。
鲲之大不知其几千里也。
化而为鸟，其名为鹏。
鹏之背不知其几千里也；
怒而飞，其翼若垂天之云。

逍遥解脱的人生
现在我们先开始研究□□篇逍遥游。逍遥两个字，并不是西门町那个洗澡的地方逍遥池。不过，那个逍遥池也有一点取《庄子•内篇》的意味。在中国文化里，逍遥这两个字，是庄子先提出来的。我们现在常说，人要逍遥逍遥，这个逍遥，常常是指修道人的理想，如何去逍遥，等于学佛的人，要求得解脱一样。在我看来，许多修道人，不但不逍遥，并且看他们愈来愈苦。那些修道打坐的人，又吃素，又守戒，这样那样，这叫做道吗？看他是一点都不逍遥。学佛的人也是一点都不解脱，你说这是何苦呢？所以我们看了《庄子》的题目，特别要注意。
《庄子》□□篇提出来逍遥游。逍遥是逍遥，游是游。因为逍遥，才可以游。借用佛家的观念，人生能够解脱，才能够得游戏三昧，才敢在人生境界里游戏。如果人生不得解脱，这个人生根本就是一件痛苦的事，如何能够逍遥呢？从哲学观念来讲，什么是人生？我们可以给一个答案，就是痛苦的累积叫做人生。那么，痛苦如何解除呢？就是要得到逍遥的解脱，也就是庄子所提出来的逍遥游这个东西。《逍遥游》全篇的内涵，首先就是人生要具有高见，就是普通我们讲见地、见解、眼光、思想。一个人没有远见，没有见解，如想成功一个事业，或者完成一个美好人生，是不可能的事。后来中国的禅宗，也首先讲求“具见”，先见道才能修道，如果修道的人没有见道，还修个什么道呢？等于说我们见到了金子，才想办法把金子做成东西，如果连黄金都没有看到，只在那里瞎想，有什么用!不仅是修道人必须先要见道，就是普通人也要真正了解了人生，才能够懂得如何做一个人。所以，庄子首先提出来“具见”。

具见和比喻
那么具个什么见呢？《逍遥游》里告诉我们，具个解脱的见。人生不要被物质的世界、现实的环境所困扰，假使被物质世界所限制，被现实环境所困扰，这个人生的见解已经不够了。刚才我们讲，人生是痛苦的累积，那是指普通人，如果能够具备了高远的见地，如果不被物质世界所限制，如果不被人生痛苦环境所困惑，则人就可以□□，就能够升华。
这一篇里有两大重点，八九处的譬喻，告诉我们人生以及真正的修养方法。谈到庄子的比喻，我们知道，□□□□高深的道理，与人的感情一样，是没有办法用任何言语文字表达得出来的。我常说人与人之间有误会，只因言语文字不能充分表达。当一个人的情感，没有办法表达出来时，只好哭!因为一个人哭了，别人才知道这个人多情、伤心!他不哭，我们就不知道他的情感。不然就哈哈大笑，笑得昏过去了，别人晓得他高兴，高兴死了嘛!这个道理，也就是人生的哲学。
另外也有□高明的办法，把不能表达的东西，转个弯，用譬喻表达。所以□□□，□高明的几个大□□家，如释迦牟尼佛以及耶稣，都是善于用譬喻的。庄子也常用譬喻，因为有许多地方，不用譬喻无法表达。譬如说一个人很漂亮，漂亮到什么程度呢？比杨贵妃还漂亮，杨贵妃究竟有多漂亮，我们也没有看过，不过拿那个来譬喻，就说明了那个漂亮的程度，这样旁人就懂了。所以庄子的逍遥游有两个重点，用很多的譬喻，□□个重点是具见，第二个是物化。

物化被化自化

— 没有更多了 —