壮药理论与现代研究

  钟鸣，男，1962年9月出生，壮族，研究员(教授)、硕士研究生导师。广西首批特聘专家、广西新世纪十百干人才。1983年毕业于右江民族医学院医学系，现任广西民族医药研究院、广西壮医医院党委书记、副院长，中国药理学会理事，广西药理学会副理事长，广西民族医药协会副会长，广西中药材产业协会副会长，广西中医学院硕士研究生导师、客座教授，  《中国民族医药杂志》、《世界华人消化杂志》、《中国实验方剂学杂志》、《广西中医药》编委。曾任广西民族医药研究所所长、广西壮医医院院长、广西壮医药研究中心主任、民族医药报社社长。

    从事壮医药专业工作22年，在民族医药学领域有较高造诣，主持承担国家、省(部)、厅级科技计划课题20余项，获广西科学技术进步奖3项、广西医药卫生适宜技术推广奖2项。主编出版了《中国壮药学》、《简明壮医药学》、《中国壮医病证诊疗规范》、《常用壮药临床手册》等著作，发表学术论文50余篇。

第一章壮药基础理论源流．…………………．．3

    第一节壮药经验的积累．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．-．．--··3

    第二节壮医临床对壮药理论形成的促进．．．．．．．．．-．-19

    第三节现代学者对壮药理论的提炼与升华．．．．．．．．．．24

第二章壮药基础理论体系概述…………………30

    第一节壮药命名与分类理论．．．．．．．．…···········30

    第二节壮药性味和功用理论．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．33

    第三节壮药用药原则与组方配伍理论．．．．．．．．．．．···36

    第四节壮药炮制理论．．．．．．．．．．．．．．．．．-．·········41

    第五节调气壮药应用理论．．…．．．．．．．．．-．．．．．．．．．46

    第六节解毒壮药应用理论……．．．．．．．．．．．．--··-·47

    第七节补虚壮药应用理论．．．．．……．．．．．-．．．．．．51

    第八节鲜壮药应用理论………．．．．．．．．．．．．．．．-．54

中篇

第三章壮药基础理论若干问题的探讨．．．．．．…．．．．59

    壮药发展史述略．…．．…．．．…．．．．．．．．．．．．．．．．．．．59

    壮药理论的研究现状与述评．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．71

    壮药理论特色概述．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．79

    壮族民间传统文化习俗与壮医药的关系．．．．．．．．．．．．．．83

    补虚壮药研究进展．．．．．．…．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．88

    壮药与养生保健．．．．．．．．．．．．-．．．．．．．．．．．．．．．-．．．．．95

    壮药研究开发现状与发展思考-．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．101

    壮医药研究开发体系建设探讨．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．Ii0

    壮药的形成与可持续发展研究．．．．．．．．，．．．．．．．．．．．．116

下篇

第四章壮药现代研究．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．123

    第一节壮药生药学研究．．．-．．．．．．-．．．．．．．-．．．．一123

    第二节壮药化学成分研究．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．一150

    第三节壮药药理学研究．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．一185

    第四节壮药毒理学研究．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．220

    第五节壮药制剂学研究．．．．．．．．．．．．．．．．……．．．240

后记……………………………………．．258

    第一节壮药经验的积累

  药物，是指能防治疾病、病虫害等的物品。  《左传·昭公十九年》云：“尽心力以事君，舍药物可也。”晋葛洪《抱朴子·道意》云：“屡值疫疠，当得药物之力。”清代孙枝蔚《客句容五歌》之三云：“寒暖失时剧可忧，药物贫家那易求。”严复《原强续篇》云：“盖察病而知致病之原，则其病将愈，唯病原真而后药物得，药物得而后其病乃有瘳，此不易之理也。”无论是传统药物还是现代药物，其发源都有一定的共性，即医药是人类生活、生产的必然产物。

    壮族医药的萌芽、积累和发展，是历代壮族人民与自然恶劣环境及众多疾病作斗争的必然结果。壮族先民在野兽横行、瘴气弥漫、恶山疠水的艰苦环境中生活，各种疾病、意外创伤是难以避免的。例如，1980年在柳江县土博甘前洞出土的9枚人牙化石(属晚期智人)即发现有龋齿疾病，其他如各种感染性疾病、皮肤病、胃肠病乃至营养不良等病症，在当时都是极为常见的。为此，壮族先民要生存和繁衍，除了不断向大自然索取生活资料外，还必须不断地同各种疾病作斗争，千方百计地寻找一些防病治病的有效药方。从某种程度上讲，人类生产劳动和生活的需要，是医药卫生产生和发展的动力与源泉。在长期与疾病作斗争的实践中，壮族人民逐步积累了一些医学经验，拥有了自己的医生——壮医，并慢慢寻找、发现一些药物，运用壮医理论来指导、应用药物。

    用壮医理论指导而应用的药物，称为壮药。壮药从无到有，从少到多，经历了漫长的历史长河。由于历史的原因，壮族没有形成本民族的文字，因此壮医药知识的传承，只能以师传徒、以父传子、以母传女等口传方式代代相传。

    众多事实证明，壮族医药古已有之，这是不容否定的客观事实。

    一、秦以前时期

    著名医学家巴甫洛夫早就指出：“有了人类，就有医疗活动。”对于医药的认识，就是人们对疾病的认识过程和对疾病治疗的实践过程，它产生于人类社会生产劳动和生活实践，是随着人类社会的形成而形成，又随着人类社会的发展而发展的。

    原始社会时期，人们往往饥不择食，常因误食某些野果、野菜而发生中毒意外，而有些植物、动物和矿物吃了却能使病痛减轻。经反复验证，壮族先民逐渐意识到，有些植物、动物和矿物对人体有毒，而有些则能治病，从而促成了原始医药的萌芽。我国历史上有“神农尝百草，一日而遇七十毒”的传说，生动而形象地概括了人类最初的医疗活动及认识药物的实践过程，尽管偶然与肤浅，但这正是人类医药最有意义的萌芽。古代壮医药的起源也是遵循这一规律发生与发展起来的。到了先秦时期，壮医对药物已有所认识，并积累了一些临床经验。如知道用紫苏煮螺蚌可以解毒去腥，佩带某些草木根可以防病治病，某些草药内服可以减轻疲劳，某些植物有大毒不可内服，等等。当时，壮族还未形成本民族的规范化文字，而壮医的用药经验仍能通过口耳相传及部分汉文资料记载得以流传下来，说明这一时期壮医医疗卫生活动是活跃的。壮医药物疗法在这一时期处于萌芽阶段。

    关于药物的起源，壮族先民有药王的传说。药王是传说中的壮医药神，他发现药草，为人治病，普救民众，还向众人传授种药采药知识，使广大民众得以健康繁衍。壮族先民为纪念他，立有药王庙，每年定期祭祀药王。

    壮族还有医神三界公的传说。三界公乃仙童转世，曾于山中遇仙，被......

本书分为三编: 上编重点介绍壮药基础理论源流以及系统论述壮药基础理论体系, 中编主要对壮药相关理论进行研究探讨, 下编综述壮药现代研究的进展。