新续嘉兴藏:玉琳通琇禅师卷

【序言】
编者
儒释道思想是中国传统文化的主要组成部分。三家思想都通过经典著作的结集与传播而得以代代相传，比如儒家的十三经，释家的《大藏经》，道家的《道藏》。整理、结集与出版相关著述，是中国传统文化薪尽火传的重要途径。
二十一世纪，国与国之间有合作，也有竞争。如何在与其他人类文明成果交流互鉴中寻求更新与发展，进而增强民族文化自信，是我们这一代人面临的重大课题。
中共中央办公厅、国务院办公厅在二〇一七年一月下发的《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》中指出：各地区、各部门要“实施国家古籍保护工程，完善国家珍贵古籍名录和全国古籍重点保护单位评定制度，加强中华文化典籍整理编纂出版工作”。《新续嘉兴藏》就是在这一背景下，由嘉兴市民族宗教事务局原局长陈国华先生倡议，嘉兴市佛教协会原会长贤宗法师统领编纂、慧拙居士与一增居士负责具体事务的佛教典籍整理出版项目。
《新续嘉兴藏》是《嘉兴藏》的延续，《新续嘉兴藏》的编纂是对《嘉兴藏》释家经典结集事业的继承与发展。《嘉兴藏》又名《径山藏》《方册藏》，是中华大藏经诸版本中规模最为庞大、内容最为丰富的一种。由明代著名思想家、嘉兴乡贤袁了凡先生倡议，一代名僧紫柏主持刊刻。其中，紫柏的弟子密藏道开与幻予法本做出了重大贡献。作为现存大藏经中第一部线装方册本，计《正藏》二百一十函，《续藏》九十函，《又续藏》四十三函，二千九十部，一万二千六百余卷。该藏除了改历来佛教典籍沿用的经折式装帧为轻便的线装书册式，还在《续藏》和《又续藏》中收集了大量的藏外著述，包括疏释、忏仪、语录等，具有重要的文献价值。
《嘉兴藏》的主体，由明万历年间至清康熙年间几代僧人陆续刊刻而成。康熙之后，虽有零星刊刻，但已属余流。从康熙末年至今，已近三百年了。这近三百年间，高僧大德迭出，释家著述也不断涌现。今逢国富民强，先贤的德业我们理应继承并发扬光大。编撰《嘉兴藏》的......

《新续嘉兴藏·玉琳通琇禅师卷》是《续嘉兴藏》收集的有关清康熙以后系列禅宗祖师语录中的一种，收录有《大觉普济能仁玉琳琇国师语录》（七卷）和《敕封大觉普济能仁国师塔铭》两种文献。七卷本语录收收入《乾隆大藏经》，是为本次整理所用底本。玉琳通琇在中国佛教史特别是中国禅宗史上具有重要地位，振衰起弊，维系了禅宗的命脉。本次整理出版将为学术界提供玉琳国师研究的第一手资料，必将为推动清代佛教特别是禅宗研究提供助力。

（清）行岳，清代湖州武康报恩寺禅师，出身于望族，习儒学。顺治二年出家，是玉琳琇禅师的法嗣。后入天台桐柏宫修行。康熙二年春，赴报恩寺承继大觉禅师法席。康熙五年冬十月二十七日圆寂，世寿五十三。

总目录

上册

整理说明 一

大觉普济能仁玉琳琇国师语录卷第一 上堂一　／一

大觉普济能仁玉琳琇国师语录卷第二　上堂二 示众 ／四九

中册

大觉普济能仁玉琳琇国师语录卷第三 小参一 ／九九

大觉普济能仁玉琳琇国师语录卷第四 小参二 ／一五一

下册

大觉普济能仁玉琳琇国师语录卷第五 法语 客问 机缘一 ／二〇五

大觉普济能仁玉琳琇国师语录卷第六 机缘二 颂古 书问 像赞 ／二四五

大觉普济能仁玉琳琇国师语录卷第七 诗偈 佛事 杂着 ／二八七

敕封大觉普济能仁国师塔铭 ／三五一

后记 ／三五九

《新续嘉兴藏·玉琳通琇禅师卷》是《续嘉兴藏》收集的有关清康熙以后系列禅宗祖师语录中的一种，收录有《大觉普济能仁玉琳琇国师语录》（七卷）和《敕封大觉普济能仁国师塔铭》两种文献。七卷本语录收收入《乾隆大藏经》，是为本次整理所用底本。玉琳通琇在中国佛教史特别是中国禅宗史上具有重要地位，振衰起弊，维系了禅宗的命脉。本次整理出版将为学术界提供玉琳国师研究的第一手资料，必将为推动清代佛教特别是禅宗研究提供助力。