儒藏论坛(第16辑)

儒学论衡

简论苏辙的诗教

魏了翁书院教育思想及其影响和价值

朱震易学的传承、诠释及其思想意义

《诗经》卫地之风中“以水入诗”之地理文化探究

略论费密的学术要旨

论段正元的“真道德”说

略论龚道耕先生的三礼学

“续”“新”纠葛:学术转型中的《续校雠通义》与《校雠新义》

刘咸忻的神学观一一以《神释》为阐释中心.

李源澄对章太炎学术思想之取舍

儒学文献

马融《周官传序》疑义考证

明代《孝经》学著述叙录(二)

《四库全书总目》经部书类诗类提要订误

儒学随笔

南宋的普尼克斯山

简论苏辙的诗教

蒋宗许(西南科技大学文艺学院)

摘要:苏辙对《诗经》有独到的研究，其《诗集传》既是北宋最有影响的研究《诗经》的著作，同时也是历史上研究《诗经》的重要著作。苏辙对“温柔敦厚”的诗教领会至深。所以，在其著作中，“诗教”的精神无处不在。本文仅就其诗歌，而又专门针对其写给晚辈或与晚辈唱和的诗歌进行探讨解析，从而揭示苏辙“诗教”的本源所自，再现他在教育沐化晚方面的诗教精神。文章按相关诗歌的内容大致分为三个方面:努力读书，恬淡乐观;仕则尽力，问心无愧;心怀恻隐，体恤下情。

关键词:苏辙晚辈诗教

北宋是个群星璀璨的时代，嘉祐二年(1057)的龙虎榜更是向来为人们津津乐道。原因是不唯此榜人才济济，诸如出于此榜的张载、程颍、程颐、曾巩、曾布、吕惠卿、章惇、王韶、蔡确、李公择，哪一个都是响当当的人物，而最耀眼的是冉冉升起了两颗巴蜀的文化明星，这就是人们耳熟能详的俗称“大小苏”的苏轼、苏辙弟兄，他们与父亲苏洵一起占据了“唐宋八大家”的三席，“于是三人者表见于当时，而其名益重于天下”(曾巩《苏明允哀词》)。如此高蹈而辉煌的事例在中国文化史上可谓绝无仅有。

对于苏辙，通常人们只知道他是唐宋散文八大家之一而已。就历史的真相来说，苏辙不仅是散文大家，其诗歌也是当时第一流的水平，遗蚀的是今人多不了解，苏轼曾说:“子由诗过吾远甚。”(《记子由诗》)而苏辙自己也说:“辙少好为诗，与家兄子瞻所为，多少略相若也。子瞻既已得罪，微亦不复作诗。然今世士大夫亦自不喜为诗，以诗名世者盖无几人。”(《答徐州陈师仲书二首》之二)又说:“子瞻尝称辙诗有古人之风，自以为不若也。然自其斥居东坡，其学日进，沛然如川之方至，其诗比杜子美、李太白为有余，遂与渊明比。辙虽驰骤从之，常出其后。”(《子瞻和陶渊明诗集引》)苏轼之言，自然不免友于之爱，然苏辙自己也认为前期的诗歌水平或大致与兄相埒。如果我们从似已固化的认知角度考量，苏辙的话或有过于自信之嫌，但从相关文献看来应该还是比较客观的，且看有宋而下对苏辙诗的评价。张末有诗云:“长公(苏轼)波涛万顷海，少公(苏辙)峭拔千寻麓。”(《赠李德载二首》之二)张未早年曾从学于苏辙，后又受教于苏轼，为“苏门四学士”之一。他认为苏轼、苏辙的诗歌虽机杼出一，但在风格上却有不同，苏轼诗歌的特点是“浩瀚”，苏辙诗歌的特点是“峭拔”，并未第其高下。南宋周必大云:“吾友陆务观，当今诗人之冠冕，数劝予哦苏黄门诗。退取《栾城集》观之，殊未识其旨趣。甲申闰月辛未，郊居无事，天寒踞炉如饿鸱，刘友子澄忽自城中寄此卷相示，快读数过，温雅高妙，如佳人独立，姿态易见，然后知务观于此道真先觉也。”(《跋苏子由〈和刘贡父省上示座客〉诗》)元代方回认为，苏辙诗歌与苏轼诗各有千秋，难分高下，他说:“子由诗佳处，世鲜会者。”(《贏奎律髓》卷十)又说:“子由诗淡静有味，不拘字面事料之丽，而锻意深，下句熟。老坡自谓不如子由，识者宜细咀之可也。”(同上，卷二十四)我们的《苏辙诗编年笺注》，正是试图还原历史真相之作①。其他方面，如经学、史学方面的成就，有胜于苏轼，这已经是行家的共识。至于政治上的作为，因为苏辙于元祐间官至副相，颇多建树，则更非苏轼可及。但由于苏轼的才华海涵地负，无所不通，无论是诗词还是散文，甚而至于书法都彪炳了整个宋代，在中国士大夫中独步古今。有兄如此，于是人们对苏辙的关注便多少显得苍白了，这不能不说对苏辙有欠公平。鉴于此，我们的课题“苏辙全集整理与研究”，即旨在全方位弥补这种历史认知的缺失，多角度还原政治家、经学家、史学家、文学家、教育家苏辙的应有地位。当然，此工程浩大绵长，我们只能是逐一次第而进行之。本文要讨论的，仅仅是我们研究内容的一个方面，即苏辙对晚辈的“诗教”。

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本书是由四川大学《儒藏》编纂委员会独家主办的学术论文合集，旨在弘扬儒学文化、儒家精神与巴蜀文化，及时反映《儒藏》的编纂情况。本文集每年出版2辑。《儒藏论坛》第15辑中共收录论文21篇，分为“儒学论衡”“儒学文献”“研究综述”“书评”“儒学随笔”五个部分，对有关儒学研究的学术论文进行了归类，内容涉及儒学人物、文献、流派(如甘泉学派)、思想、文化、教育及儒学史、蛋学研究(如有关《全蜀艺文志》的研究)等。