凤凰山中的畲族故里——凤坪村的人类学考察

方清云，女，汉族，中共党员，湖北武汉人。民族学博士，硕士生导师，中南民族大学民族学与社会学学院副教授。中国民族学人类学研究会散杂居民族研究专委会秘书长，南方少数民族研究中心研究员，新加坡国立大学访问学者。

主要从事散杂居民族问题研究和畲族问题研究。近年来，主持和参与完成了包括教育部重大攻关项目、国家社科项目和各级各类省部级项目20多项；在《西南民族大学学报》《中南民族大学学报》等CSSCI期刊上发表相关论文20多篇，其中多篇被《人大复印资料》《中国民族报》等转载；出版相关专著4部。

前言

一 研究缘起

二 研究视角：文化重构、文化自觉与广东畲族文化复兴

三 丰顺县打造“中国畲族故里”的举措

四 丰顺县打造“中国畲族故里”的意义

五 广东畲族与丰顺畲族后期畲族文化重构的建议

第一章 概况与族源

一 广东畲族的概况及族源

二 凤凰山畲族的独特地位

三 凤坪村畲族族源及概况

第二章 经济发展

一 新中国成立前凤坪畲族村的传统生计方式

二 新中国成立初期计划经济时代的生计方式

三 改革开放至2014年快速发展阶段

四 2014年至今凤坪畲族村的跨越式发展期

第三章 人口与流动

一 人口现状

二 人口流动

三 人口流动与通婚圈

第四章 教育

一 学校教育

二 社会教育

三 家庭教育

结语

第五章 民居

一 凤坪村“下山虎”民居的结构与功能

二 凤坪村“下山虎”民居的变迁

三 凤坪村传统民居“下山虎”的建造过程

四 凤坪村“下山虎”民居的文化内涵

五 “下山虎”民居文化内涵的继承与发展

结语

第六章 服饰

一 凤坪村畲族服饰的历史变迁

二 畲族传统服饰文化的寻踪

三 凤坪村服饰变迁的原因

四 凤坪村畲族服饰保护与传承的建议

结语

第七章 口头文学

一 畲族山歌

二 民间传说

附录一 凤坪村畲族山歌

附录二 凤坪村畲族祖图

第八章 民间信仰

一 凤坪畲族村的民间信仰内涵

二 凤坪村畲族民间信仰特点与功能分析

附录 祝文词

第九章 畲族“招兵节”

一 粤东畲族“招兵节”的仪式过程

二 粤东畲族“招兵节”仪式的人类学解读

结语

后记

第一章概况与族源

一 广东畲族的概况及族源

（一）广东畲族的人口和分布

广东畲族主要分布在14个市、县。1964年第三次人口普查时，畲族人口为1882人；1982年人口约为3080人；据1990年的普查统计为26438人；2000年第五次全国人口普查为2.8万人；2019年第七次人口普查畲族户籍人口为48759人。根据数据可以看出，广东畲族人口在1990年普查时有较大幅度提高，很显然不是人口自然增长的结果，而是因为20世纪80年代末以后分布于河源、和平、连平、龙川等地的畲族恢复畲族身份而带来的人口大幅度增长。从畲族在全国的分布比例来看，广东畲族人口并不多，2019年占全国畲族总人口的6.5%。广东畲族人口居住分散，主要分布在河源市的东源县、龙川县、连平县、和平县，潮州市的湘桥区、潮安县、饶平县，惠州市的博罗县、惠东县，梅州市的丰顺县，韶关市的南雄县，汕尾市的海丰县，广州市的增城市等地。

（二）广东畲族的起源

学者们普遍认为，“全迟于7世纪初，备族人民就已居住在闽、粤、赣三省交界地区”①。关于畲族的起源，学界一直有多种说法，有施联朱先生的“武陵蛮后裔”说，王克旺等先生的“南蛮后裔”说，潘光旦先生的“徐夷后裔”说，肖孝正先生的“河南夷”说，蒋炳钊先生的“越人后裔”说，蓝万清先生的“山越”说，石奕龙先生的“畲瑶同源，源于瑶越”说，李筱文等先生的“百越后裔”说，陈元煦先生的“闽族后裔”说，等等。《畲族简史》①将各种说法归纳为两种意见：一种是畲族在历史上和瑶族关系极其密切，同源于汉晋时代的武陵蛮；另一种认为畲族是古代越族的后裔。这些不同的来源说，后来被简称为“外来说”和“土著说”两大派别。

《广东畲族研究》成书于1991年，该书认为广东畲族是由“外来”与“土著”人群共同组成的。笔者通过综合梳理广东省、州、府、县的地方史志文献和族谱资料，并综合了考古资料和梅州市地图上带“畲”字的100多处地名，证明广东“畲族历史上主要集居于潮、梅地区，并散及粤中罗浮、莲花山区，跟近现代的分布尚有一定差异”③，并由此引申和阐述广东畲族的近现代分布由两个层次、三部分人组成。第一层次是原土著的后裔，其中可分为两个部分：第一部分居住于粤东的畲族，原本是当地土著的后裔，或是早期的居民，其历史上以游耕烧畲经济为主，后在粤、闽、赣三省接合部的广阔山区辗转流迁，所谓“食尽一山而他徙”；第二部分是分布于粤中地区畲族，主要居住于罗浮山莲花山地区，由于此地区历史上是广东省多民族的结合区、集散地，因此这部分畲族跟粤北南下的瑶族频繁交融，在民族身份上实现了互融，结果导致在族源上往往自述于粤北、湖南迁人。第二层次是后期因为躲避战乱等因素而不断流迁到广东的战乱孑遗。

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