图说阿坝禹迹

历史文献赞禹

世系生平

禹功圣德

名人颂禹

图说阿坝禹迹

引言

汶川县禹迹

理县禹迹

茂县禹迹

松潘、九寨沟与小金、金川禹迹

“禹兴西羌”说新证

夏禹文化的新探索

“禹兴于西羌”补证

夏禹文化研究三题

大禹精神与华夏文明

大禹出生地考略

古代诗谣颂禹

天问（节选）

拾遗记（节选）

公无渡河（节选）

行次昭陵（节选）

天池（节选）

柴门（节选）

史记·夏本纪（索隐述赞）史记·三代世表（索隐述赞）新楼诗二十首·禹庙

……

禅让勤政

为人勤政

闻善则拜

禹修改歌谣

大禹铸钟

禹设九州

降丘宅土

禹鼎镇龙

大禹治水合时令

九龙山名的传说

天赦山

涂禹山

禹岭三说

银龟包与大禹营寨

酸菜炖岷鱼

五色馍

荞面

荞角果

后记

世系生平

自黄帝至舜、禹，皆同姓而异其国号，以章明德。故黄帝为有熊，帝颛顼为高阳，帝喾为高辛，帝尧为陶唐，帝舜为有虞。帝禹为夏后而别氏，姓姒氏。——《史记·五帝本纪》

黄帝居轩辕之丘，而娶于西陵之女，是为嫘祖。嫘祖为黄帝正妃，生二子，其后皆有天下：其一曰玄嚣，是为青阳，青阳降居江水；其二曰昌意，降居若水。昌意娶蜀山氏女，曰昌仆，生高阳，高阳有圣德焉。黄帝崩，葬桥山。其孙昌意之子高阳立，是为帝颛顼也。——《史记·五帝本纪》

夏禹，名曰文命。禹之父曰鲧，鲧之父曰帝颛顼，颛顼之父曰昌意，昌意之父曰黄帝。禹者，黄帝之玄孙而帝颛顼之孙也。——《史记·夏本纪》

禹本汶山郡广柔县人也，生于石纽。——扬雄《蜀王本纪》

禹本汶山广柔县人也，生于石纽，其地名刳儿坪。——谯周《蜀本纪》禹生于茂州汶川县，本冉駹国，皆西羌。——《史记·六国年表》帝禹有夏氏，母曰脩己，出行，见流星贯昴，梦接意感，既而吞神珠。脩己背剖，而生禹于石纽。虎鼻大口，两耳参镂，首戴钩钤，胸有玉斗，足文履己，故名文命。长有圣德。长九尺九寸，梦自洗于河，以手取水饮之。又有白狐九尾之瑞。当尧之世，舜举之。禹观于河，有长人白面鱼身，出曰：“吾河精也。”呼禹曰：“文命治淫。”言讫，授禹《河图》，言治水之事，乃退入于渊。禹治水既毕，天锡玄珪，以告成功。夏道将兴，草木畅茂，青龙止于郊，祝融之神，降于崇山。乃受舜禅，即天子之位。洛出《龟书》六十五字，是为《洪范》，此谓“洛出《书》”者也。——《宋书·符瑞志上》

禹曰：“予（辛壬）娶涂山，（辛壬）癸甲，生启予不子，以故能成水土功。”——《史记·夏本纪》

帝舜荐禹于天，为嗣。十七年而帝舜崩。三年丧毕……禹于是遂即天子位，南面朝天下，国号曰夏后，姓姒氏。——《史记·夏本纪》

禹曰：“鸿水滔天，浩浩怀山襄陵，下民皆服于水。予陆行乘车，水行乘舟，泥行乘橇，山行乘棒，行山刊木。与益予众庶稻鲜食。以决九川致四海，浚畎浍致之川。与稷予众庶难得之食。食少，调有馀补不足，徙居。众民乃定，万国为治。”——《史记·夏本纪》

十年，帝禹东巡狩，至于会稽而崩。以天下授益。三年之丧毕，益让帝禹之子启，而辟居箕山之阳。禹子启贤，天下属意焉。——《史记·夏本纪》

自虞、夏时，贡赋备矣。或言禹会诸侯江南，计功而崩，因葬焉，命曰会稽。会稽者，会计也。——《史记·夏本纪》

大禹是中国古代著名的政治领袖，是中华民族精神的象征。为了让后世更深切地了解阿坝州大禹文化的内涵及其深远影响，编者对阿坝州境内部分县境内现存的大禹文化遗产、遗迹进行了一次综合考察，历时近一年，撰写出了20余万字的成果。补充了阿坝州大禹遗产(遗迹)成果的空白。本书参考各类历史文献，立足田野调查资料，以图文并茂的方式全面介绍、分析阿坝州境内大禹文化遗存现状。全书线条清晰、史料详实，既有调查报告的真实性、客观性和学术性，也具有科普读物的可读性。本书主要由两部分组成；一是把研究区域内的大禹文化遗产(遗迹)，通过田野考察、调查，把这些躺在不同县域的大禹文化遗产、遗迹，变成成果跃然纸上，这是一种实践创新价值；二是通过走访有关大禹文化遗产(遗迹)点位的县、乡(镇)、村组的村民，特别是一些耄耋老人，将他们听到的有关大禹传说地点，传说故事、搜集整理，一并呈现，提升成为阿坝州大禹文化的软实力，更具有实践创新的价值。