动物权利与人类义务
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作者(澳)彼得·辛格(Peter Singer)，(美)汤姆·雷根(Tom Regan)编
出版社北京大学出版社
ISBN9787301158937
出版时间2010-01
装帧平装
开本16开
定价40元
货号6186441
上书时间2024-08-27
商品详情
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导语摘要
这是该领域的一本哲学经典，在哲学理论和论证方法上都堪称典范。雷根鲜明强烈地主张，我们对动物负有不可推卸的直接的道德义务，以规范的逻辑和思辨技巧逐一驳斥了动物只有本能无法思考、没有意愿、没有信念、意识简单等观点，以及其他种种对动物权利的康德主义、功利主义、商业主义、女性主义的质疑和批评。雷根的这本著作超越了辛格的《动物解放》，以其智慧的力量为动物保护主义理论赢得了尊重，会像罗尔斯的《正义论》之于人的权利一样，该书将为未来动物权利的深入推进提供灯塔式的导引。
作者简介
彼得·辛格生于澳大利亚墨尔本，牛津大学哲学博七。普林斯顿大学人类价值中心教授，墨尔本大学应用伦理学和公共伦理学中心教授。他是最先产生广泛影响的动物权利的理论捍卫者。
汤姆·雷根北卡罗莱纳州立大学哲学系教授，他多年来一直系统地研究动物权利和伦理地位，以其精深的哲学根基和雄辩的说服力，成为这一领域最重要的理论家。主要著作有：EmptyCages:FacingtheChallengeofAnimalRights(2004)，AllThatDwellTherein:EssaysonAn,malRightsandEnvironmentalEthics(1982),AnimalSacrifices：ReligiousPerspectivesontheUseofAnimal,inScience(1986)，DefendingAnimalRights(2001)。
目录
前言
第一部分 西方思想史中的动物
《圣经》 片段
亚里士多德动物和奴隶
圣托马斯·阿奎那 理性生物与无理性生物的差别
论杀生和关爱无理性生物的义务
笛卡儿动物是机器
伏尔泰 对笛卡儿的一个回应
康德 对于动物的责任
边沁 功利主义的一个观点
达尔文 人类和低等动物的心理能力比较
阿尔伯特·施韦泽敬畏生命的伦理
第二部分 人类的本质和其他动物的本质
R．G．弗雷 为什么动物没有信念和欲望？
伯纳德·罗林 没有语言的思想
唐纳德·R．格里芬 动物行为学与动物理智
伯纳德·罗林 动物的疼痛
艾里克·爱克荷蒙 非人灵长目动物的语言习得
第三部分 平等关怀动物
彼得·辛格 一切动物皆平等
劳伦斯·c．贝克 人类福利的优先性
詹姆斯·里查尔斯达尔文、物种和道德
第四部分 动物权利
汤姆·雷根 动物权利研究
R．G．弗雷 反对动物权利
爱伦·怀特 为什么动物不能拥有权利
詹姆斯·里查尔斯 为什么动物拥有自由的权利
天主教辞典动物没有权利
安得鲁·林孜 动物的神权
第五部分 宰杀和生命的价值
爱德华·约翰逊 生命、死亡和动物
卢斯·西格曼 为什么死亡没有伤害动物
汤姆·雷根 为什么死亡会伤害动物
第六部分 对待养殖场动物的问题
彼得·辛格 反对工厂化养殖场
斯坦利·E．柯蒂斯 食用动物的集约养殖问题
巴特·格鲁泽斯基 反对为食物而饲养并宰杀动物的问题
简·纳维森 为吃肉而辩护
第七部分 在科学研究中的动物待遇
西德尼·简丁 在科学研究中的动物利用
C．R．加尔里斯特 不限制利用动物研究的问题
玛丽·米德格雷 限制利用动物研究的问题
R．G．弗雷、希尔·威廉姆·帕顿 一个关于活体解剖、道德与医学的对话
第八部分 对待野生动物
保罗和安·埃尔利希 灭绝
霍尔姆斯·罗尔斯顿Ⅲ 物种的价值
马迪·肯伊尔 自然与女性主义者的敏感性
莉丽一马琳·鲁索 物种为什么重要？
第九部分 结语
德斯蒙德·斯图尔特 图哥哈福特（Trooghaft）的局限
译后记
内容摘要
反方2：此外，博爱主要是指上帝，而且延伸到与上帝有关的其他生物。请注意，正如理性生物与上帝有关，在同样的程度上它具有类似的象征，无理性生物也与上帝有关，在同样的程度上也具有类似的痕迹。因此，博爱也要延伸到无理性生物那里。
反方3：另外，正如博爱的对象是上帝，信任的对象也是上帝。因为我们相信，天空和大地都是上帝创造的，鱼和鸟都是从水中产生的，会行走的动物和植物都从大地上产生的。因此，博爱也应该延伸到无理性生物那里。
正方：博爱之爱除了延伸到上帝和我们的同胞之外，不应该延伸到任何地方去。但是，这里的同胞不包括无理性生物，因为在理性生活中，他们与人没有任何关系。因此，博爱不应该延伸到无理性生物那里。
我的回答是，根据之前的陈述（命题13，条目1），博爱是一种友谊。请注意，这种友爱是双重的：，这种爱是为了朋友给我们的友谊之爱；第二，这种爱是为了那些我们渴望的善事给我们的朋友之爱。关于点，出于博爱，不能关爱无理性生物，这有三个理由。其中两个理由在一般的意义上与友谊有关，这种友谊不能把无理性生物当作其对象，首先，友谊是指向那种我们渴望的善事的人。严格地讲，我们不能对一个无理性动物渴望善事。因为它没有资格拥有美好，这种资格只适合于理性生物，通过其自由意志，他是处置他所拥有的善的主人。因此，先哲亚里士多德说（《物理学》第二章第六），除了在比喻的意义上来说，当我们谈到善或恶的时候，诸如事物之类的东西是不适合的。其次，所有的友谊是建立在生活中某些同胞的基础上的，因为如果不生活在一起就没有适当的友谊，这有如先哲亚里士多德所说的（《尼各马可伦理学》第八章第五十）。于是，在由理性所指导的人类生活中，无理性生物是没有同胞的。因此，除了在比喻的意义上说，与无理性生物的友谊，是不可能的。再次，适当的博爱是无理性生物无法达到的，因为博爱是建立在长期维持的幸福关系的基础之上。因此，我们对一个无理性生物不会有博爱的友谊。
然而，我们可以出于博爱去关爱那些无理性生物，如果我们把它们看做是我们所欲求的其他好事，就如我们希望给它们保护是对上帝的敬意或人类的用处一样，因而上帝也是这样出于博爱去关爱它们的。
所以，回答反方1是再明显不过的了。
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这是该领域的一本哲学经典，在哲学理论和论证方法上都堪称典范。雷根鲜明强烈地主张，我们对动物负有不可推卸的直接的道德义务，以规范的逻辑和思辨技巧逐一驳斥了动物只有本能无法思考、没有意愿、没有信念、意识简单等观点，以及其他种种对动物权利的康德主义、功利主义、商业主义、女性主义的质疑和批评。雷根的这本著作超越了辛格的《动物解放》，以其智慧的力量为动物保护主义理论赢得了尊重，会像罗尔斯的《正义论》之于人的权利一样，该书将为未来动物权利的深入推进提供灯塔式的导引。
精彩内容
彼得?辛格和汤姆?雷根是世界动物保护运动的旗手，是他们两个人在理论上的很好贡献，使动物保护主义不再只是一种情感、一种姿态、一种口号，而是使其具有了深刻的哲学根据，雄辩的逻辑论证和迫切的当代意义。
该书是两个人共同编选的一本文选，为动物权利的辩论提供了一个从古到今的历史视角，让我们了解从圣经时代、古希腊、中世纪、启蒙时代直到今天很出色的哲人和思想家们如何看待动物的本性，如何论述我们人类对它们的责任。
辛格和雷根对于他们的主张充满自信，所以这本文选中收录的文章决不仅仅是拥护动物权利者的附和，而是将自古以来人们对动物权利的争论客观地展现出来，让很激烈的动物歧视主义者和动物保护主义者进行很激烈的交锋，因为动物权利是人类诞生至今所面对的很艰巨的道德挑战，不仅仅依靠我们的感情和爱心，更需要所有人的智慧来弄清楚：我们有善待它们的义务吗？
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