注维摩诘经校补(全2册)

《注维摩诘经》，十卷，汇集鸠摩罗什及其弟子僧肇、道生、道融等对《维摩诘经》的注疏，为中国注《维摩诘经》之始，也是佛教义理方面的经典文献，影响极其深远。罗什解经，多采印度原有之解释；僧肇等注，多依中国本土思维立论，并融汇老庄思想。融通中外，别开生面，意义重大。

此次整理，以《大正藏》本为底本，以《永乐北藏》本、《径山藏》本、《清藏》本、清光绪十三年（1887）金陵刻经处刊本为校本进行校对，底本据平安时代写本、贞享三年（1686）刊大谷大学藏本所出校勘记亦酌情吸收。此外，敦煌本唐道液《净名经集解关中疏》《净名经关中释抄》等备引罗什诸家注释，多有传世本《注维摩诘经》所未及，本书择要采录，以作注文之补充。

僧肇（384-414），陕西西安人，俗姓张，鸠摩罗什弟子，被誉为“解空第一”。所著《物不迁论》《不真空论》《般若无知论》，“融会中印之义理，于体用问题有深切之证知”“为中华哲学文字最有价值之著作也”（汤用彤语）。

王孺童，中国佛教协会理事、中国佛教协会居士事务委员会委员，精研佛教，出版有《维摩诘经释义》《中论讲记》《比丘尼传校注》等。

注维摩诘经序

注维摩诘经卷第一

佛国品第一

注维摩诘经卷第二

方便品第二

注维摩诘经卷第三

弟子品第三

注维摩诘经卷第四

菩萨品第四

注维摩诘经卷第五

文殊师利问疾品第五

注维摩诘经卷第六

不思议品第六

观众生品第七

注维摩诘经卷第七

佛道品第八

注维摩诘经卷第八

入不二法门品第九

香积佛品第十

注维摩诘经卷第九

菩萨行品第十一

见阿閦佛品第十二

注维摩诘经卷第十

法供养品第十三

嘱累品第十四

新雕维摩经后序

附 録

一、毘摩罗诘提经义疏序

二、净名经集解关中疏序

1.《注维摩诘经》为后人所集鸠摩罗什及其弟子僧肇、道生、道融关于《维摩诘经》的注疏，为关中义学的经典之作，在哲学史上占据了极其重要的地位。罗什解经，多采印度原有之解释，廓清源流，辨明本根，功不可没；僧肇等注，多依中国本土思维立论，并融汇老庄思想。这极大地促进了佛教思想的中国化，影响深远。

2. 《注维摩诘经》有广本、略本之分，略本是删节广本而成，受历史原因，广本流传于日本，略本通行于中国，整理者以广本为基础，细致校勘，凡略本删节出均一一标出，一书在手而广、略显明。

3. 敦煌本唐道液《净名经集解关中疏》《净名经关中释抄》等备引诸家注释，多补《注维摩诘经》之不足，如罗什四大弟子之一僧叡之注，《注维摩诘经》中并未收录，但道液援引不少。整理者择要采录，作注文之补充，以资参考。

《注维摩诘经》，十卷，汇集鸠摩罗什及其弟子僧肇、道生、道融等对《维摩诘经》的注疏，为中国注《维摩诘经》之始，也是佛教义理方面的经典文献，影响极其深远。罗什解经，多采印度原有之解释；僧肇等注，多依中国本土思维立论，并融汇老庄思想。融通中外，别开生面，意义重大。

此次整理，以《大正藏》本为底本，以《永乐北藏》本、《径山藏》本、《清藏》本、清光绪十三年（1887）金陵刻经处刊本为校本进行校对，底本据平安时代写本、贞享三年（1686）刊大谷大学藏本所出校勘记亦酌情吸收。此外，敦煌本唐道液《净名经集解关中疏》《净名经关中释抄》等备引罗什诸家注释，多有传世本《注维摩诘经》所未及，本书择要采录，以作注文之补充。