慢生活 慢美好

 [日]辻信一，文化人类学者，环保活动家，明治学院大学国际学部教授。于1999年设立“懒人俱乐部”后一直担任其照料人。在倡导“慢生活（slow life）”“百万人烛光之夜”“GNH（国民幸福总值）”等运动的同时，致力于推进独特的环境．文化运动。除著述外，亦参与了DVD影像系列《亚洲睿智》的制作（迄今为止已完成4部作品）。2014年6月，开设讲习会“慢悠悠小学校（Slow Small School）”，旨在让成年人“重新学起”。著作颇丰，主要有《慢生活慢美好》、《懒人教授的晃来晃去人类学》等。新近出版与高桥源一郎氏合著的《弱之思想》，以及《不做：让人生更丰富的减法哲学》。

致中文版读者的问候

前言

第一章 慢一点，活在当下

1 来自德内拉·梅多斯的消息

2 “现在才没有闲工夫做那个！”的“现在”

3 川口由一：“活在答案里”

第二章 慢食

——通过食物，让我们重新探讨自己与世界的关系

1 来听听大谷由实子的《未来食生存讲习》

2 快餐和慢食

3 慢食运动的目标是慢生活

4 慢食运动和反全球化运动

5 杂粮的再发现意味着什么

第三章 超越《三只小猪》的故事——慢住家与慢设计

1 从甘地小屋发来的消息

2 道格拉斯，范尔的树屋

3 秸秆住宅一一慢设计

第四章 把“好事情”和“喜欢做的事情”联系起来

——慢商业的可能性

1 藤村靖之的“发明创业学堂”

2 瑞典式慢科学和慢技术

3 慢商业的可能性

4 公平贸易与“非电子化”运动

第五章 花时间——“动作”与“停留”

1 地球时间、生物时间与产业时间的相互冲突

2 科学技术为我们省下的时间，都消失到哪里去了

3 速度病——“停留”“共生”的衰退

第六章 疲劳、懒散、游乐、休息的回归

1 疲劳总在我们身边

2 伯特兰·罗素对过度勤奋的批判

……

第七章 各种各样的时间

第八章 为什么我们不努力不行？

第九章 重新居住，重新生活

第十章 慢身体，慢慢爱

终章 慢文化

后记1

后记2（文库本）

译者后记

 民族的我们；而另一类人，则是不将人类与其他生物分出高低等的原住民族。我们的这次“视觉探索”，就是“模仿原住民族，试图把被百分之九十五的欲望、不安、恐怖包围着的现在的自己，在一瞬之间解放出来”的活动。他说完这话，接着又补充道，“如果做不到百分之百，哪怕解放出百分之五十来也好”。——“莫名其妙！这话听起来好可疑喔。”学生们听了藤村的话，有点难为情似的笑了。不过大家还是六点钟就早早起床，毫无怨言地在黎明的公园里走来走去。大家的脸色都十分严肃，仿佛真的在等待视觉幻象降临一般。

 发明创业学堂的学生中人数最多的，要数中小企业的经营者了，其次是各大公司的职员，还有来自前沿科技企业的精英工程师。此外，NPO活动家、大学生等也参与其中。在集训开始以前，藤村对我说道：“我们这个团体的成员虽然来自三教九流，不过大家都有一个共同点，那就是，大家都在心里想着，‘不管怎样，总之我想找点好事情做做’这样。”

 集训的第一天开始于藤村的讲课。课堂上，藤村对迄今为止数个月以来，每月两次举行的研讨会内容作了要点回顾。我一向认为，面向公司职员的研讨会是生硬而死板的，不过这里轻易地击碎了我的想象。研讨会的氛围，看起来简直和街道组织的联欢会、假日木匠或者园艺爱好者的同好会差不多。不论是藤村的讲话，还是学生们的反应，都充满了俏皮话和笑声。

 “发明和创业的出发点，在于‘做好事’的想法（即发明的社会意义），与自己的‘爱好’相重合的地方。”藤村如是说，“如果你只想着‘做好事’，那就坚持不了多久。试着问问自己，你是为了什么而发明，为了什么而创业的吧。我想，每个人都能给出不一样的理由。现在，我们姑且把那些理由粗略归结为‘为了让自己过得更幸福’吧。好，那么所谓的幸福是什么呢？这又是一个难以回答的问题。对此人们大概能讲出五花八门的道理来吧。不过我们用不着理会它，总之试着为‘幸福’下个定义看吧——比如‘又做了自己喜欢的事情，又受到了别人的尊敬，而且还能因此获得利润’这样。

 “从‘做好事’的想法和‘爱好’出发，接下来，我们还得让发明成为一项‘事业’。来把自己定义为可以生产出利润的企业家吧。因为如果没有盈利的话，难得的‘好心’和‘爱好’就都无法持续下去。而这一点，就是我们与政治家或志愿者不同的地方。”

 说到底，还是在鼓吹拜金主义吗？“不”，藤村给出了斩钉截铁的回答。按照藤村的说法，仅仅为了赚钱而搞发明的话，是什么也做不出来的。为什么呢？因为，拜金主义的原则是“为了赚钱，做什么都可以”。因此为了寻找一个赚钱的好点子，人们通常会东张西望。这种“三百六十度，不论哪个方向都行得通”的自由，会损耗发明者的集中力；而这种集中力，正是发明的原动力。另外，拜金主义的本质，存在于“你追我赶”的无休止竞争当中。而这种“你追我赶”式的竞争，恰恰发生在一条早就被人铺设好的道路上。人们拼命奔向同一个方向，所要竞争的无非是谁会暂时领先而已——这又是一个与发明相矛盾的保守性原则。当今的企业，几乎都醉心于所谓的“尖端科技”，孜孜不倦地追逐着流行的技术。如果运气足够好的话，他们就能赶上潮流的顺风车，将仿制出来的山寨货推销出去。惯用这种思路的人，是不可能搞出发明来的。

 听了这话，我想起了藤村曾经讲过的一个故事。来设想一下第三世界国家中的某个尚未通电的地方。那里有一个人，在对爱迪生的发明一无所知的情况下，“发明”出了电灯泡。那么，恐怕没有人会将这个电灯泡当成一件新发明吧。可它难道真的不是一件发明吗？藤村讲这个故事，大概是想说明“搞发明”与“立足潮流尖端”的不同之处吧。的确，在我们这个现代社会中，到处都充满了新奇的“尖端产品”。不过事实上，真正的新东西却很少，很贫乏。“毋庸置疑，发展中国家是‘落后’的”，发达国家的人们总是这样想，不过，这所谓的“落后”是有前提的。那就是，必须假定发展中国家，会沿着发达国家跑过的赛道，向着“时代尖端”赛跑。可是，这个假定就一定是正确的吗？

 藤村继续上着他的课。当企业的概念确定下来之后，接下来要做的，就是确定商品的概念了。至于搞发明，则是更靠后的事情。其实，藤村教给大家的这套流程，和一般的发明程序是不同的。不过对一个打算通过发明创业的人来说，这套程序却能帮他定好着眼点，并让其精神变得更加集中。“一件商品，能体现出制造它的人的思想。”这样说着，藤村讲出了几件奇闻轶事。学生们大笑着听完了他的故事。

 《慢生活慢美好》是日本著名人类学家辻信一先生的名作。在书中，作者反思了以“快”为象征的现代文化与现代社会给人类生活与环境带来的种种负面影响，考察了“慢”的方式在饮食、居住、休息和娱乐、商业、人们对时间的态度乃至文化等方面给予人类的可能性和前景，进而提倡以三趾树懒为象征的低能耗、循环型、共生、和平的慢节奏的生活方式。

 《慢生活 慢美好》的思考深宏远大，但文笔幽默有趣，事例甚多，在日本出版后多次重印再版，被誉为介绍慢生活的《**》。