道映申江:海上白云观
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作者姚树良主编
出版社华夏出版社
ISBN9787508086033
出版时间2015-11
装帧平装
开本16开
定价39.8元
货号8628036
上书时间2024-08-24
商品详情
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目录
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楔子
一、白云古观现沪城
（一）雷祖殿建迁与扩 全真丛林规制备
1、同治五年 雷祖殿建
2、庙宇扩建 初次搬迁
3、全真丛林 规制初备
（二） 欲求《道藏》易观名 攀交权贵达心愿
（三）御赐《道藏》抵上海 白云观名始确立
1、迎接《道藏》 上海欢腾
2、北京下院 海上名观
二、高道云集道脉传
（一）开山祖师徐至成 首任监院美名归
1、世道大乱 弃家入道
2、进京受戒 声名鹊起
目录
楔子
一、白云古观现沪城
（一）雷祖殿建迁与扩 全真丛林规制备
1、同治五年 雷祖殿建
2、庙宇扩建 初次搬迁
3、全真丛林 规制初备
（二） 欲求《道藏》易观名 攀交权贵达心愿
（三）御赐《道藏》抵上海 白云观名始确立
1、迎接《道藏》 上海欢腾
2、北京下院 海上名观
二、高道云集道脉传
（一）开山祖师徐至成 首任监院美名归
1、世道大乱 弃家入道
2、进京受戒 声名鹊起
3、名声大振 首任监院
（二）道门侠义李理山 宏道传教显奇才
1、道侠印象 气质超群
2、弘传道法 求实进取
3、慈悲之心 体悟人生
4、乱世救民 受人敬仰
5、力传道脉 平反昭雪
（三）仙学大师陈撄宁 毕生心血为道业
1、考试风波 无意仕途
2、因病寻道 阅藏三年
3、主笔道刊 造惠后世
4、重振道业 鞠躬尽瘁
5、医道仁心 堪称楷模
6、弘阐仙学 无怨无悔
（四）代理监院吕宗安 承前启后受人崇
1、协助师父 任劳任怨
2、爱庙如家 尽心竭力
（五）正一宗师陈莲笙 爱国弘道树楷模
1、过继姨夫 自幼习道
2、斋主信任 道名初传
3、非常道缘 天师传法
4、德高望重 爱国弘道
三、妙像庄严聚诸神
（一）巍峨壮观弥罗殿 海上显现玉皇家
1、众神齐奉 玉皇为尊
2、弥罗宝殿 全观核心
（二）玉皇大帝为首领 各路诸神各施职
1、财神文昌 共居一室
2、雷祖居中 真武南极
3、祖师天师 真君吕祖
4、慈航道人 神医瞿真
5、灵官居中 两旁四帅
（三）元辰位傍玉皇殿 形态独特甲子神
1、六十甲子 元辰众神
2、妙姿站像 围绕玉皇
3、太岁信仰 民众传统
四、殿堂精巧文化传
（一）螺丝壳里道学院 狭窄空间育人才
1、超前意识 办班兴学
2、空间狭窄 生活丰富
（二）《上海道教》十六年 道教文化显精神
1、从无到有 内容丰富
2、编辑合力 创刊出炉
3、道刊学院 上海名片
五、科范不绝色长存
（一）土生土长是道教 科仪形式有特色
（二）白云观里看道场 正一科仪可鉴赏
1、正一全真 科仪共行
2、本地道场 艺术性强
3、薪火相传 久行不衰
六、观中巨宝属《道藏》
（一）道书《道藏》受重视 独有魅力宝中宝
1、独有魅力 地位显赫
2、皇皇巨著 文献宝库
3、明版古籍 值得珍惜
（二）上海《道藏》交政府 躲过文革显英明
1、妥善存放 视若神明
2、三个阶段 历劫幸存
（三）别样珍贵属《道藏》 影印《道藏》作底本
1、“涵本”《道藏》 底本有缺
2、上海《道藏》 经过抄补
3、“三家”《道藏》 底本补齐
七、文物异彩话艰辛
（一）一张搨片老君像 躲过劫难显珍奇
1、一张榻片 无价之宝
2、藏进帐册 渡过劫波
3、重见天日 再显珍奇
（二）抢下铜像是文物 安放殿堂受朝拜
1、南京遗物 被贩海上
2、海关把关 查出没收
3、交与观内 安奉敬拜
（三）明代铜像显风采 艺术魅力更迷人
1、明代铜像 艺术巅峰
2、天师神将 风采依然
八、古貌新颜看今朝
（一）、历经沧桑存不绝 浩劫过后显生机
（二）、城市改造遇契机 搬迁重建齐努力
（三）、全真道庙改正一 焕然一新白云观
内容摘要
五雷正法的流行是从北宋末年开始的，以后一下子兴旺起来，凡学道法，必讲雷法。因此雷祖殿的兴建也就很寻常了。上海地区，同样不难见到雷祖殿。在五雷正法很兴旺的南宋和元代，上海的松江地区就已经有了行雷法的高明之士，此人名叫王惟一，曾写过一本《道法心传》，专讲雷法，同时又编了一本《明道篇》，讲内丹学。原来，雷法以内丹的修炼为基础，自己内？充盈，才有行法的基础。这两本书，都收入了明《道藏》，是上海地区的作者所著而收入道藏的仅有的两本书。王惟一的著作，是理论，而这一理论的成熟，当然少不了雷法在这些地区传播的基础。事实上早在南宋时期，上海所属的江南地区，包括浙江的杭州、嘉兴，江苏的苏州、无锡，都是雷法流传广泛的地区。雷祖殿在这些地方分布也很普遍。或者独立建立，或者在大型宫观中设专殿，雷祖的供奉随处可见。近代有名的音乐家、《二泉映月》很初的演奏者瞎子阿炳，原来就是雷尊殿的道士。雷尊殿，也就是雷祖殿。
那么雷祖究竟是哪一路神仙，为什么会受到那么普遍的供奉呢？
五雷正法初出现时，道门中对于管雷法的很高祖有两种叫法，一种是九天应元雷声普化天尊，一种是九天雷祖大帝，以至于科仪的编制者不知如何取舍，干脆将两者同列在一起。其实，大帝就是天尊，不同的称呼，指向同一个对象：雷法的很高神。
这一位神明，在南宋白玉蟾等人的《九天应元雷声普化天尊玉枢宝经集注》中做了介绍。这位神明是元始祖劫，一？分真，为神霄玉清真王应元之体。意思是他为天地历劫中很早的那劫元始之？分化而出神霄玉清真王，雷祖就是玉清真王的分身。九为阳数，九天也是天的很高处，雷祖前冠以九天之号，是表示他为至阳之熏。雷祖的非常不错非同凡响，他管理着全部雷部神将神司，率领他们主掌天之祸福，万物之权衡，一切人、物的生杀，并且有纠察人间的大权。无论是皇天，还是地上的后土皇地祗，都必须依雷霆来行政。所以说，雷祖之体，就是三清道祖之体，雷祖之本，就是十方至极的高真。他接受玉皇大帝的号令，代行天政。北极紫微大帝，是他的直接指挥掌管者。按：中国人以九为至阳之数，以五为至中之数，雷祖合九五之尊，是至阳至中之罴的代表。因为他的这一特殊地位，便成为宫观普遍供奉之神。民间也围绕他而形成种种习俗。据说农历的六月二十四日，是九天雷祖大帝的生日，道观例行，而民间也有吃雷斋、雷素的风俗：到那一天吃素斋，以悔过积德。
这大约也就是上海建立雷祖殿的信仰前提吧。
当时那座雷祖殿，建在上海城的北门外，一个叫作东新桥的地方，离北门外一里多路。这地方，处于现今的浙江路、湖北路一带。只是城市变化迅速，早已找不到原来的风貌了。
而建这座庙的全真道士王明真，也要交代上几句。
这位王明真，是从杭州来到上海的。杭州的全真道脉，历史悠久，然而清代的兴盛，却是自金鼓洞始。这一系，传的是以丘处机为始祖的龙门派。王明真的“明”字，说明他是全真龙门的第二十代传人。这位全真道士，为什么跑到上海来创建一座雷祖殿呢？须知，雷祖的出现在北宋，而盛于南宋，在北方的黄河流域，当时在金占领下的地域创教，并没有涉及雷祖大帝以及他所表征的五雷正法。他来创建这样一所道观，是否有些奇怪？
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精彩内容
宫观发展至今，已成为道教信仰和修道者的圣地；宫观传衍至今，已成为中国传统文化的重要载体；宫观传承至今，已成为了道德伦理教化的场所。在现代化的大都市，有一个不算大的官观。它如同一块彩云，带着仙家紫气，冉冉飘来，落在中江之畔。
它虽小，却曾是上海专享的一座全真丛林，从而吸引着诸多的道友，来参访，来挂单。在不算太长的历史中，却曾联结了许多高道。
在它不大的殿堂里，却曾藏着奇珍――一部增补完整的明《道藏》和众多的明代铜质神像。在数十年的时间里，它是上海道教界的活动中心，又是上海道教界的重要文化舞台。
它，就是海上白云观。现在，打开姚树良主编的《道映申江（海上白云观）》，让我们走进这一道？覆映之处，一睹其丰采。
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