世代陶人:陶瓷大师孟树锋口述史

刘：孟老师，您好！早就听说您了，这次总算是见面了！我跟您一样，也是陶院毕业的，学的也是陶瓷艺术设计。
 　　孟：小师妹，你好！ 我们同一个学校，同一个专业，现在又一起合作这本书，真是缘分啊！耀州窑是个非常不错的选题，现在它的历史地位正逐渐被恢复，逐渐开始被人们重视，应该 说，它的可挖掘潜力和它的学术价值都是巨大的，如果你能坚持做下去，从美学方面、文化方面研究它，那将是一件很好的事情，这个领域的研究目前还非常少。
 　　刘：多谢孟老师！我的硕土毕业论文做的也是耀州窑这个课题，我想我会坚持下去的。现在说说您吧。听说您出生于陶瓷世家，那么您的手艺是家传的吗？我也注意到，您的作品落款大都是用“三代陶人”这个称谓，“三代”是指哪三代呢？您这个家族做陶瓷的历史是怎么样的呢？
 　 　孟：严格来讲，家传有一点点，但不是很多，我是一直在这个环境中长大的。我记得小时候冬天天冷，在作坊门口盘一个火炉，整个窑洞里面被烟熏得全是黑的， 那时候窑洞里的砖不粉，砌的拱圈砖就露在外边，不像现在都刷成白色，所以附着物很容易附着上去，烟一熏全是黑的，练泥的时候，那时候没有什么练泥机粗练细 练，全是凭手工摔泥，通过一砸一挤，就是一个揉合的过程。这用力一摔，泥点就溅到墙上去了，就是一个个白色的泥点，时间久了，黑墙上就布满了泥点，那是很 难出现的一个景观，这幅画面一直在我的记忆里面，我就一直生活在这样一个与陶瓷有关的环境里。我祖辈上几代都是做陶瓷的，但是我父亲没有教过我怎么做陶 瓷，因为年龄差距比较大，我爷爷就更没法教我了，所以在严格意义上讲我这也不算是家传，正儿八经只能说成长与那个环境有关。
 　　另外，我们陈炉的 陶瓷啊，到我们能记事的时候，甚至我祖父我父亲他们能记事的时候，和耀州青瓷已经完全是两回事了，耀州青瓷人家那是宋代的事，我曾祖那也才是清朝的人，明 朝人跟耀州青瓷都没关系了，更别说清朝的人。耀州瓷的断代太严重，太长，差别很大，陈炉陶瓷跟宋代的耀州青瓷可以说是两个概念，所以我们根本不可能从这里 学到耀州青瓷，只能说小的时候在这个氛围里生长过。
 　　我们家做陶瓷不止三代，“三代陶人”只是一个惯用的说法。我们没有家谱，当地祭祀祖先有一种家堂轴子，就是祖先像，逢年过节、结婚等大典的时候，把它 挂出来拜祭。我们老孟家的家堂轴子还在，现在在我一个侄子手里，我把轴子上面的名字全部抄下来了。我们祖先叫孟宪印，我们老孟家和孔家、曾家、颜家都有排 字，我们用的就是人家孔家的排字，我应该是“庆”字辈。孟宪印应该是元代的时候从山西洪洞县迁居到陕西富平县东边的美原镇。

 　　21世纪初，社会公众对中国非物质文化遗产保护的关注度、参与保护的热情，以及中国非物质文化遗产保护工作的有力推进，成为中国文化界乃至中国社会的重要事件。从大多数人对“非物质文化遗产”一词的内涵不知所云，到“非物质文化遗产”成为家喻户晓的词汇，人们普遍对它的具象呈现形态有了一定的认知，并支持或主动参与保护工作，说明人们在现代化进程的背景下，已经看到，由于生活水平的提升和生活方式的变化，作为传统社会生存环境下人们生活方式和生产方式的非物质文化遗产正在急剧消失的现实，而这种现实，一定会对人类社会可持续发展的前景带来不可挽回的损失。因之，全面保护非物质文化遗产已经成为全社会的共识。