中华经典精粹解读--庄子

导言

睿智谲奇的哲学沉思

　河神与海神的哲学对话

　南郭子綦谈“天籁”

　道是整体性的存在

　浑沌之死的警示

　鲁侯养鸟的笑话

　庄周梦蝶的真意

　濠粱观鱼的妙悟

与“道”合契的竞技艺术

　庖丁解牛的“技进乎道”

　“痀偻承蜩”技巧“有道”

　吕梁丈夫的“蹈水之道”

　“以瓦注者巧，以钩注者惮”中的秘密

　“梓庆为鐻”的虚静状态

　纪渻子养斗鸡的修养功夫

海阔天高的境界抱负

　大鹏的凌飞与鸠鸟的腾跃

　坎井之蛙与东海之鳖的不同世界

　任公子钓大鱼的气魄和毅力

　不龟手之药的大用和小用

创新的学习方法

　“邯郸学步”忘了走路

　“神龟刳腹”智不可恃

　既要虚其怀，又要实其志

　蘧伯玉与时俱进

　腾猿攀援要有“平台”

　锻钩老工匠的学习辩证法

　“屠龙术”空有其术

　“轮扁斫轮”心中有术

　“丑女效顰”贻笑后人

卓立世俗的情操情怀

　申徒嘉的内在魅力

　屠羊说辞谢赏赐

　“轩冕在身”并非人生意义

　不做“无特操”的影子

　“相濡以沫”患难真情

　运斤成风情谊深长

　“鹏雏之志”情操高洁 

　“林回弃璧”人性闪光

妙趣横生的尖锐批判

　“大盜”“圣智”沆瀣一气

　诵经掘墓，滥用诗礼

　“蜗角之争”何利可求

　“桓公见鬼”霸业作祟

　“鲁国少儒”假多真少

　“舐痔得车”炫耀

　涸辙之鱼的悲愤

　假借髑髅抨击乱世

在中国文化史上，出现过这样一位巨人:他既是深邃哲学星空中耀眼的一颗明星，又是瑰丽艺术园地里的一朵奇葩。这“明星”和“奇葩”，就是具有哲人与诗人双重身份的庄子。

庄子(约前369 ~前286)，名周，战国中期宋国蒙(今河南商丘)人。他生活在一个既辉煌又纷乱的时代，这个特殊的时代，加上他渊博的学识、丰富的阅历、敏锐的观察以及独特的个性，成就了他“追求我心最大自由”的人生道路和价值追求。所以，他宁愿在漆园(地名)做个形同隐居的小吏，也不肯接受楚威王的重聘，去担当宰相一类的大任。庄子曾说过:他不愿当一只死了的神龟，被盛装供奉，而宁可拖着尾巴在泥巴里自由地爬行;他也不愿当牺牛，生前被细心供养，宰杀后被披上锦绣，抬到太庙里，他宁可当一头任性奔走的野牛。由于有这样的价值守望，他长期在讲学、论道、著书中过着游心自然、适情顺性的生活，终生不肯与统治者合作，以至过着“衣弊履穿”、“困窘织屦，槁项黄馘”这样艰难的生活。但是，在哲学与艺术、求道与审美这些方面，他却取得了巨匠和大师的成就，对中国文化的发展作出了巨大的贡献。

作为哲学巨匠，庄子是老子的继承者，先秦道家思想理论的集大成者。庄子与老子共同完成了道家学派的学术理论建构，它与以孔子、孟子为代表的儒家学派各树一帜，成为影响中国传统文化演进和发展的两大宗派。在中国文化建立起“光辉起点”的春秋战国时代，在“处士横议”“百家争鸣”的思想氛围中，紧握“天人”(天人关系)机枢，标举“仁学”与“道论”的儒家和道家，在社会与自然、群体与个体的关系中，各自把握了一端，既相互对立，又相互补充，两家思想渗透并积淀在中国文化的众多领域与各个层面。相对而言，以“仁”为旗帜的儒家思想更多地渗透到政治秩序和伦理规范方面;而奉“道”为圭臬的道家思想则更多地积淀在哲学思维和艺术审美方面。

道家学派内部，在“道”为本体和“道法自然”这两个最根本的问题上，庄子与老子之间虽表现出明显的继承关系，但庄学又以《逍遥游》《齐物论》等为代表，为其个性鲜明的独创性哲学“别开一宗”，其基本特征与老学并不相同。形象地说，老子的“道”，属于一种宇宙本体论的“冷哲学”;庄子的“道”，则属于一种人本体论的“热哲学”。在老子那里，自然无为的“道”，是高悬在人之上的一种客观的、外在的存在，即如他所说:“有物混成，先天地生。”这个“道”的宇宙论的建立，虽然意在从宇宙根源这个最高处来确定人类行为的标准和榜样，依循“道法自然”而省悟人所应该具有的诸如无为、不争、虚静、谦退之类的德性，但是，老子的“道”毕竟是一个“独立而不改”的外在于人的存在，人需要经过自己向这个外在的“道”的观察和认识，以取得人生行为的依据;而庄子却通过消解物我对立的“逍遥游”和“齐物论”哲学，把老子“独立不改”、外在于人的“道”，内化为一种人格心灵的境界。所谓“天地与我并生，而万物与我为一”(《齐物论》)、“独与天地精神往来”(《天下》)等等，都充分证明庄子的哲学在强调人与宇宙相通(天人合一)的整体性和对应性的同时，特别要求扩大人的内在生命。从这一点上可以说，庄子的“道”属于人本体论的“热哲学”。简言之，老庄的区别在于:老子以“道”为体，以社会政治为用，他的“无为而无不为”的道术，是一套立足于王权的治国管理之术，历代封建统治者都从中吸取谋略，老子的道术，完全是用世的哲学;而庄子“逍遥游”和“齐物论”的哲学，则是一种追求心灵自由，拓展精神空间，不以实用功利为目的，而以思辨和审美为旨趣的人格心灵哲学以思辨和审美为基本特征的魏晋玄学，实际就是由庄子启其端绪，进而又延续影响于禅宗。玄学与禅宗，对中古及其后文人的精神……