悬崖边的树

王德威

美国著名学者，汉学家，哈佛大学比较文学系教授，被认为是海外中国现代文学研究界继夏志清、李欧梵之后的第三代领军人物，亦是中国现代文学界最重要的优秀学者之一，研究领域为比较文学和文学评论，主要著作有《现代抒情传统四论》《被压抑的现代性:晚清小说新论》《史诗时代的抒情声音》等，均为在学术界引起广泛反响的重要作品。

古典今典，诗力文心

文学，经典，与现代公民意识

埔里的摩罗，诗力与文心

“诗”虽旧制，其命维新

革命自有后来人

开往南洋的慢船

“漂泊中展开人生，越境中发现认同

”典范的建立者

陈国球教授与抒情传统

“如此悲伤，如此愉悦，如此独特”

《中国现代小说史》的意义

中国现代小说的史与学

“我已经永垂不朽!’

乡关万里，尺素寸心

雷峰塔下的张爱玲

“信”的伦理学

怀念张光直先生

怀念韩南教授

记余国藩教授

如此悲伤，如此愉悦，如此独特

文学行旅，小说中华

文学行旅与世界想象

跨世纪，小说台北

城市的物理、病理与伦理

来自热带的行旅者

婆罗洲的“魔山”

异化的国族，错位的寓言

原乡人里的异乡人

信仰与爱的辩证

升起与下沉

悬崖边的树

虚构与纪实

萤火虫与虱子

从十八岁到第七天

乌托邦里的荒原

河与岸

《诗经》的逃亡

“狂言妄语即文章”

编后记

文学，经典，与现代公民意识

文学从五四运动以来曾被认为是号召革命启蒙、改造国民性的利器。在视觉文化和网络信息如此发达的今天，我们鼓励学生学习文学经典，首先必须扪心自问的是:要如何谈文学的重要性?

事实上，文学之为我们所理解的“文学”并非古已有之。文学作为一种学科，其实始自二十世纪之交京师大学堂的“发明”,主要依据日本和欧洲的范本，而且一直到三十年代才大抵落实为文字想象和创作形式的总称。这一形式强调独立的学科范畴和纯粹的审美要求，虽然蕴含其下的动机一从为人生、为艺术，还是为革命，到唯心还是唯物一从来众说纷纭。

这样的文学定义在二十世纪下半期已经饱受冲击，何况面对当代的新新人类。眼前无路想回头，我以为跨过“五四”门槛,重新回溯文学在中国文明传统中定义的流变，反而让我们有了新的期待。学者早已指出，“文”的传统语源极其丰富，可以指文饰符号、文章学问、文化气质或是文明传承。“‘文’学”一词在汉代已经出现，历经演变，对知识论、世界观、伦理学、修辞学和审美品位等各个层次都有所触及，比起来，现代“纯文学”的定义反而显得谨小慎微了。

“郁郁乎文哉”:文学最终的目的不仅是审美想象或是启蒙革命，也可以是兴观群怨或“心斋”“坐忘”或“多识草木鸟兽虫鱼之名”，以至“观乎人文，以化成天下”。文学是我们生活或生命的一部分。传统理想的文学人应该是文质彬彬，然后君子。转换成今天的语境，或许该说文学能培养我们如何在社会里做个通情达理、进退有节的知识人。

……

本书作者纵横华语文学世界, 连接“古典”与“今典”, 感恩追忆前辈学者治学与创作的人生, 在海外华语文学与中国主体文学的平等对话中, 探索中文书写的可能性发展。具体内容包括: 文学, 经典, 与现代公民意识 ; 埔里的摩罗, 诗力与文心 ; “诗”虽旧制, 其命维新 ; 革命自有后来人 ; 开往南洋的慢船等。