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作者丘玉麟,顾之川
出版社文心出版社有限公司
ISBN9787551017626
出版时间2020-05
装帧平装
开本其他
定价42.6元
货号9888111
上书时间2024-08-15
第一章 诗的引端 上
1 诗之起源
欧洲古代希伯来的文学作品《圣经·以弗所》第二章十节
云:“我们是上帝所创造(We are god’s workmanship),希腊原
文直译是:We are god’s poem,故诗(Poem)在希腊文,义同创
造(workmanship)。以后西洋称诗人为Maker,原于这创造一
字。但是,亚里斯多德[1],在他的《诗学》(Poeties)则谓:“凡
史诗、悲剧、喜剧与颂神诗及各式琴笛之乐,就一般的概念而
言,皆无非模仿之各态。”亚氏之所谓模仿,是指艺术模仿自然
(Arts imitate nature),并非与现代所谓创造相反。他所谓模
仿,乃指模仿宇宙的创造力,所谓模仿实同创造。人类在幼稚
时期最富创造力,因为想像[1]力丰富。所以宇宙间日月星辰
之盈昃晦明,风雨雷电之飘潇震击,虫鱼鸟兽之翔跃啼鸣,花
果之欣荣枯萎,河海之涨汐澎湃,老幼生死之迁变代谢,皆足
以使原始人类生起无限的想像与情感,始而惊叹,继而歌咏舞
蹈,正如《关雎》诗序所云:“诗者,志之所之也。在心为志,发
言为诗。情动于中而形于言,言之不足故嗟叹之。嗟叹之不
足,故咏歌之。咏歌之不足,不知手之舞之、足之蹈之也”。此
诗之所由产生,何以原人最富想像与情感呢?打个比喻吧:世
界人类在初民时代好像一个人之在童年,在童年的人心中充
满着想幻与想像!这正是诗人所追寻的幻梦呵。苏里说:“幻
渺的人物的发明,在小孩的生活中占很广大的地位。”于是晨
草含露,小孩则说“草流目汁”,先见堇花(蝴蝶形的花),继见
蝴蝶,则嚷道“堇花会飞”,女孩抱着红皮枕头当做小宝宝。你
不是常听见小妹妹道“踟蛛在织布呀”!要母亲来看吗?而西
洋的小孩则常以两个F字母对写做同,说是二个人在握手谈
话。这是因为想像丰富,联想力也强,眼之所见的物象类似,
则以相比,是为象征与比喻,实为诗歌的要素。同样道理:初
民智识少,情感富。智识少,故不了解自然界;情感多,故易发
生想像;而所识的字汇又少,故对于述说所见所闻所感的事
物、心情,抽象的描写困难,自然就常用了具体的摹描,以象形......
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