古代中国文明文献萃编

引 言

研究夏商西周时期的史料比较丰富，大致可以分为三类：第一类是传世文献。经书中的《尚书》《诗经》收录了同时期的文诰、诗歌等，涉及政治、军事、经济、思想、社会风俗等领域，是我们研究这段历史最宝贵、权威的一手传世文献。《春秋》三传，尤其是《左传》中保留了许多关于三代时期的历史追述。“三礼”、《论语》、《孟子》中也有不少关于三代时期的信息。《周易》《尔雅》则分别是研究三代时期思想史和语言的重要资料。史书中的《国语》有《周语》，成书于战国，其中涉及穆、共、厉、宣、幽五代周王的记载应采自周的国史，可视为重要史料。《竹书纪年》为春秋战国时期的晋国、魏国史官所作。其中的《五帝纪》《夏纪》《殷纪》《周纪》保存了许多宝贵的历史信息，但是多与其他文献的记载抵牾，需要认真考辨，慎重选择。《逸周书》是一部汇集诰誓辞命的记言性史书，记载了大量西周时期的历史，而且许多内容均可印证，具有较高的可信度，但是文字多舛误，加之后人多孱入删改，需要注意。《史记》为西汉初年司马迁所作，虽成书较晚，且其中涉及三代的内容不乏后世层累、伪造，但仍然保留了大量三代时期的宝贵信息，而且流传深远，深刻地影响了中国人对三代的认识。子书中的《荀子》《老子》《庄子》《墨子》《韩非子》等均是春秋战国时期诸家大师的著作，其中也有不少关于三代的信息，需要与经、史典籍互证后使用。第二类文献是出土文献。首先是甲骨文。甲骨文发现于清末，经过民国和新中国时期的考古，以及民间发现，目前已知近十五万片，四千五百多单字，其中内容以卜辞为主，涉及商代和周初政治、军事、文化、社会习俗。其次是青铜器铭文，即金文。商代的青铜器带有铭文者较少，且字数很少。周代青铜器带有铭文者较多，且篇幅较长，目前有三千多件。周代的许多军国大事都被贵族作为功绩刻在青铜器上，以告慰先祖，显赫门庭，垂训子孙。因此，青铜铭文具有极高的史料价值，受到历代治史者的重视。最后是出土竹简。例如《郭店楚简》、《上海博物馆藏战国楚竹书》（简称“上博简”）、《清华大学藏战国竹简》（简称“清华简”）中均有大量关于三代历史的内容，多数不见于传世文献。尤其是“清华简”重现了许多传世与未传世的《尚书》篇目及类似典籍，澄清了一些学术史上长期争论的疑难，发现了前所未知的周代诗篇。“清华简”中的《系年》记录了从西周初年到战国前期的历史，其中有许多事件不见于传世文献，对传世典籍有订正作用。第三类是考古材料。从民国对殷墟的考古发掘，到新中国时期全面考古的展开，目前关于夏商西周时期的考古材料已相当丰硕。例如对二里头遗址、殷墟、周原的发掘，提供了传世、出土文献无法呈现的历史信息，诸如陵寝制度、聚落形态、建筑布局、生死观念、手工技术等。这些材料多收录于各类考古学报告和文集中，可以参阅。
本章选取的主要为《尚书》《诗经》《史记》及相关金文篇目，原文及注释主要参考了顾颉刚、刘起釪所著的《尚书校释译论》（中华书局，2005年）；程俊英、蒋见元所著的《诗经注析》（中华书局，1999年）；《史记》，二十四史点校本（中华书局，1982年）；韩兆琦所著的《史记笺证》（江西人民出版社，2004年）；王辉所著的《商周金文：中国古文字导读》（文物出版社，2006年）。这些篇目久经历史考验和历代学者的注释，是了解三代时期的核心文献。与此同时，本章还选取了几篇著名的金文，可与传世文献对比参阅，以帮助读者们对三代的历史过程和文明风貌有更全面的认识。

五帝始祖

大凡谈及中华文明的起源，中国人都会首先想起“三皇五帝”。从现存的文献看，在战国时期就已存在大量关于三皇五帝的传说。但是，这些传说由于去古已远，加上后人伪造附益，存在很多矛盾、怪诞之处。到了汉武帝时期，太史公司马迁搜集、审订、整合了诸家观点，以黄帝为血缘始祖，依次叙述了颛顼、帝喾、尧、舜的开创文明之功，诸如部落战争、王位禅让、治理洪水、观测天文、推算历法、谱制乐舞等。太史公的这一文本成为后世中国人关于文明起源的最经典、最重要的历史记述。从史实的角度看，它保存了许多关于上古时期的历史信息，其中有不少内容得到了考古成果的印证；从思想的角度看，它不仅第一次完整、系统地论述了“天下一家”的起源，为大一统国家的合法性奠定了历史理论根基，而且塑造了中国人对“政统”的认同。而这一认同与对自孔子以降的“道统”的认同，共同组成了中华民族历史文化认同的两大支柱。此外，太史公笔下的五帝笼罩着儒家圣王的光芒，寄托了中国人对君主政体下执政者的美好理想，成为历代皇朝统治者追慕效法的榜样。
《史记·五帝本纪》（节选）

黄帝者，少典之子，姓公孙，名曰轩辕［1］。生而神灵，弱而能言，幼而徇齐［2］，长而敦敏，成而聪明。
轩辕之时，神农氏［3］世衰。诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏弗能征。于是轩辕乃习用干戈，以征不享［4］，诸侯咸来宾从。而蚩尤［5］最为暴，莫能伐。炎帝［6］欲侵陵诸侯，诸侯咸归轩辕。轩辕乃修德振兵，治五气，艺五种，抚万民，度四方，教熊罴貔貅虎，以与炎帝战于阪泉之野［7］。三战，然后得其志［8］。蚩尤作乱，不用帝命。于是黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野［9］，遂禽杀蚩尤。而诸侯咸尊轩辕为天子，代神农氏，是为黄帝。天下有不顺者，黄帝从而征之，平者去之［10］，披山通道，未尝宁居。

【注释】　［1］黄帝：传说中上古华夏部落联盟领袖，亦称“有熊氏”。目前最早记载黄帝的文献多为战国时期整理成书，诸如《五帝德》《帝系姓》《世本》等。黄帝在历史上是否确有其人，有待进一步的考古与历史研究。　［2］徇齐：徇，疾；齐，速。徇齐意为“思维敏捷”。　［3］神农氏：传说中的古帝王名，因教人耕稼，故被称为“神农”。亦有观点认为神农氏为一氏族名，或者是炎帝。　［4］享：觐见、来朝。　［5］蚩尤：传说中的古代九黎部落领袖，传说发明了各种兵器，以好战著称。　［6］炎帝：传说中的古代部落领袖，姜姓，一说为神农氏。　［7］阪泉之野：一说位于旧河北涿鹿境内，今河北省怀来县，一说位于山西省运城盐池。　［8］志：旗帜。　［9］涿鹿之野：位于河北省怀来县。　［10］平者去之：此句意为“对那些归顺者，则率兵离开，不予讨伐”。

东至于海，登丸山［1］，及岱宗［2］。西至于空桐，登鸡头［3］。南至于江，登熊、湘［4］。北逐荤粥［5］，合符釜山［6］，而邑于涿鹿之阿。迁徙往来无常处，以师兵为营卫。官名皆以云命，为云师。置左右大监，监于万国。万国和，而鬼神山川封禅与为多焉。获宝鼎，迎日推策［7］。举风后、力牧、常先、大鸿以治民。顺天地之纪，幽明之占，死生之说，存亡之难。时播百谷草木，淳化［8］鸟兽虫蛾，旁罗日月星辰，水波土石金玉［9］，劳勤心力耳目，节用水火材物。有土德之瑞［10］，故号黄帝。
黄帝二十五子，其得姓者十四人［11］。

【注释】　［1］丸山：今山东省临朐县东北，地处渤海之滨。　［2］岱宗：泰山。　［3］空桐、鸡头：山名，位于今甘肃、宁夏境内的六盘山脉。　［4］江、熊、湘：“江”指长江，“熊”为今湖南益阳东北的熊耳山，“湘”为洞庭湖中的湘山。　［5］荤粥：古代北方的部族名。有学者认为即猃狁和后来的匈奴。　［6］釜山：位于今河北省怀来县东。　［7］策：占卜用的蓍草。　［8］淳化：道德所广及。　［9］旁罗、水波：二者应为动词，但具体含义不明，至今尚无定论。　［10］土德：战国时期阴阳五行学说认为有五德，分别为金德、木德、水德、火德、土德。《吕氏春秋·应同》中记载“黄帝之时，天先现大蚓、大蝼，黄帝曰：‘土气盛。’土气盛，故其色尚黄，其事则土。”　［11］得姓者十四人：《国语·晋语四》胥臣云：“黄帝之子二十五宗，其得姓者十四人，为十二姓，姬、酉、祁、己、滕、葴、任、荀、僖、姞、儇、衣是也。唯青阳与夷鼓同己姓。”

黄帝居于轩辕之丘，而娶于西陵［1］之女，是为嫘祖。嫘祖为黄帝正妃，生二子，其后皆有天下：其一曰玄嚣，是为青阳，青阳降居江水［2］；其二曰昌意，降居若水［3］。昌意娶蜀山氏［4］女，曰昌仆，生高阳，高阳有圣德焉。黄帝崩，葬桥山［5］。其孙昌意之子高阳立，是为帝颛顼也。
帝颛顼高阳者，黄帝之孙而昌意之子也。静渊以有谋，疏通而知事；养材以任地，载时以象天，依鬼神以制义，治气以教化，絜诚以祭祀。北至于幽陵［6］，南至于交阯［7］，西至于流沙［8］，东至于蟠木［9］。动静之物［10］，大小之神，日月所照，莫不砥属［11］。
帝颛顼生子曰穷蝉。颛顼崩，而玄嚣之孙高辛立，是为帝喾。

【注释】　［1］西陵：古氏族名。　［2］江水：今四川岷江。　［3］若水：今四川雅砻江。　［4］蜀山氏：古部族名，可能居住于今四川省西部。　［5］桥山：位于今陕西省黄陵县。　［6］幽陵：即幽州，今北京一带。　［7］交阯：亦作交趾，今越南北部一带。　［8］流沙：今内蒙古西部一带的沙漠。　［9］蟠木：即扶桑木，代指最东方的古国。　［10］动静之物：分别指动物和植物。　［11］砥属：归属。

帝喾高辛者，黄帝之曾孙也。高辛父曰蟜极，蟜极父曰玄嚣，玄嚣父曰黄帝。自玄嚣与蟜极皆不得在位，至高辛即帝位。高辛于颛顼为族子。
高辛生而神灵，自言其名。普施利物，不于其身。聪以知远，明以察微。顺天之义［1］，知民之急。仁而威，惠而信，修身而天下服。取地之财［2］而节用之，抚教万民而利诲之，历日月而迎送之，明鬼神而敬事之。其色郁郁［3］，其德嶷嶷［4］。其动也时，其服也士［5］。帝喾溉执中而遍天下［6］，日月所照，风雨所至，莫不从服。
帝喾娶陈锋氏女，生放勋［7］。娶娵訾氏女，生挚。帝喾崩，而挚代立。帝挚立，不善，崩，而弟放勋立，是为帝尧。

【注释】　［1］顺天之义：义，宜。此句意为“顺应天地自然客观之所宜”。　［2］财：通“材”。　［3］郁郁：庄严肃穆之貌。　［4］嶷嶷：崇高之貌。　［5］其服也士：服，用。此句意为任用有德之人。　［6］溉执中而遍天下：溉，同“概”，量粮食用的斗板，引申为平。遍，通辨，治理。此句意为“实行一种中正平和的政策，治理天下”。　［7］放勋：即后来的尧。

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李凯，北京师范大学历史学博士，现任北京师范大学历史学院副教授，研究方向为中国古代史与历史教学论，主持国家级和省部级项目若干，发表论文多篇，曾在央视“百家讲坛”担任主讲人。

张子青，北京师范大学历史学博士，现任新疆大学历史学院（历代西北边疆治理研究中心）副教授，研究方向为新疆历史与中外交流史，主持国家级和省部级项目2项，发表论文十余篇。。