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闻一多神话与诗

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作者闻一多

出版社吉林人民出版社有限责任公司

ISBN9787206083082

出版时间2013-03

装帧平装

开本16开

定价64元

货号11018642

上书时间2024-09-22

灵感书店

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商品详情

品相描述：全新

商品描述: 作者简介
闻一多（1899～1946）湖北浠水人，中现代诗人、艺术家、学者、民主斗士。幼年喜欢古典诗词，爱好美术。1912年考入北京清华学校，1922年赴美国学并研读外国文学。1923年出版部涛集《红烛》。1925年回国后，历任国立第四中山大学、国立武汉大学、国立青岛大学、清华大学、西南联合大学等高校教授：1928年出舨第二部诗集《死水》。此后，致力于中国古典文学的研究，成就非凡。1943年以后，他走出书斋，投身民主事业，成为中国民主同盟早人，为争取团结和社步做出了贡献。1946年7月15日，在悼念李公朴先生的大会上作了后一次讲演，当天下午遭到特务暗。

目录
伏羲考龙凤姜螈履大人迹考高唐神女传说之分析高唐神女传说之分析补记说鱼司命考道教的精神考歌与诗说舞文学的历史动向 “七十二” 端午考端节的历史教育屈原问题的诗人——屈原什么是九歌怎样读九歌九歌古歌舞剧悬解廖论离;匡斋尺牍

内容摘要
伏羲考
一引论
伏羲与女娲的名字，都是战国时才开始出现于记载中的。伏羲见于《易·系辞下传》，《管子·封禅篇》、《轻重戊篇》，《庄子·人间世篇》、《大宗师篇》《胠箧篇》、《缮性篇》、《田子方篇》，《尸子·君治篇》，《荀子·成相篇》，《楚辞·大招》，《战国策·赵策二》。女娲见于《楚辞·天问》，《礼记·明堂位篇》，《山海经·大荒西经》，但后二者只能算作汉代的典籍，虽则其中容有先秦的材料。二名并称者则始见于《淮南子·览冥篇》，也是汉代的书。关于二人的亲属关系，有种种说法。最无理由，然而截至最近以前最为学者们乐于拥护的一说，便是兄弟说。《世本·姓氏篇》曰：
女氏：天皇封弟锅于汝水之阳，后为天子，因称女皇。
此说之出于学者们的有意歪曲事实，不待证明。罗泌《路史后纪》二和梁玉绳《汉书人表考》中的论调，不啻坦白地供认了他们所以不能不如此歪曲的苦衷，所以关于这一说，我们没有再去根究的必要。此外，较早而又确能代表传说真相的一说，是兄妹说。《路史后纪》二注引《风俗通》曰：女娲，伏希（羲）之妹。
《通志·三皇考》引《春秋世谱》，《广韵》十三佳，《路史后纪》二，马编《中华古今注》等说同。次之是夫妇说。《唐书·乐志》载张说唐《享太庙乐章·钧天舞》曰：
合位娲后，同称伏羲。
据《乐志》，《钧天舞》是高宗时所用的乐章。这里以伏羲、女娲比高宗武后，正表示他们二人的夫妇关系。稍后卢全《与马异结交诗》说得更
明显：
女娲本是伏羲妇。
此后同类的记载有宋人伪撰的《三坟书》，元杜道坚《玄经原旨发挥》，和一些通俗小说之类。夫妇说见于记载最晚，因此在学者心目中也最可怀疑。直至近世，一些画像被发现与研究后，这说才稍得确定。这些图像均作人首蛇身的男女二人两尾相交之状，据清代及近代中外诸考古学者的考证，确即伏羲、女娲，两尾相交正是夫妇的象征。但是，依文明社会的伦理观念，既是夫妇，就不能是兄妹，而且文献中关于二人的记载，说他们是夫妇的，也从未同时说是兄妹，所以二人究竟是兄妹，或是夫妇，在旧式学者的观念里，还是一个可以争辩的问题。直至最近，人类学报告了一个惊人的消息，说在许多边疆和邻近民族的传说中，伏羲、女原是以兄妹为夫妇的一对人类的始祖，于是上面所谓可以争辩的问题，才因根本失却争辩价值而告解决了。总之，“兄妹配偶”是伏羲、女娲传说的最基本的轮廓，而这轮廓在文献中早被拆毁，它的复原是靠新兴的考古......

精彩内容
本书以文化人类学和神话学为理论框架，结合中国传统的训诂考据，把神话与诗歌中一些看似孤立的意象串联起来，将散漫的神话片段还原成先民的生活画卷，从而在古代文化和神话研究领域开辟出新的道路。

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