神之再现

沈从文（1902—1988）原名沈岳焕，字崇文，湖南凤凰县人，中国著名作家、历史文物研究者。14岁投身行伍。1924年开始文学创作。曾先后在青岛大学、西南联大、北京大学任教。主要文学作品有《边城》《长河》《湘行散记》《从文自传》等。1949年后在中国历史博物馆和中国社会科学院历史研究所工作，从事中国古代历史与文物的研究，著有《中国古代服饰研究》。卓雅女，摄影师，中国摄影家协会会员、英国皇家摄影学会会员。跟拍沈从文笔下的湘西三十余年，成像无数。曾举办“卓雅摄影作品展”，出版有《沈从文和他的湘西》《黄永玉和他的湘西》《卓雅摄影作品集》等摄影集。

我的写作与水的关系

永恒的湘西和沈从文

龙朱

媚金·豹子·与那羊

月下小景

凤子（节选）

阿金

柏子

七个野人与最后一个迎春节

往昔之梦

瑞龙

夜渔

腊八粥

更夫阿韩

草绳

市集

街

屠桌边准

屠夫

道师与道场新与旧

牛

石子船

后记

第一说这个人

白耳族苗人中出美男子，仿佛是那地方的父母全曾参预过雕塑阿波罗神的工作，因此把美的模型留给儿子了。族长儿子龙朱年十七岁，为美男子中之美男子。这个人，美丽强壮像狮子，温和谦驯如小羊。是人中模型。是权威。是力。是光。种种比譬全是为了他的美。其他的德行则与美一样，得天比平常人都多提到龙朱相貌时，就使人生一种卑视自己的心情。平时在各样事业得失上全引不出妒嫉的神巫，因为有次望到龙朱的鼻子，也立时变成小气，甚至于想用钢刀去刺破龙朱的鼻子。这样与天作难的倔强野心却生之于神巫，到后又却因为这美，仍然把这神巫克服了。

白耳族，以及乌婆、猓猓、花帕、长脚各族，人人都说龙朱相貌长得好看，如日头光明，如花新鲜。正因为说这样话的人太多，无量的阿谀，反而烦恼了龙朱了。好的风仪用处不是得阿谀。(龙朱的地位，已就应当得到各样人的尊敬歆羡了。)既不能在女人中煽动勇敢的悲欢，好的风仪全成为无意思之事。龙朱走到水边去，照过了自己，相信自己的好处，又时时用铜镜观察自己，觉得并不为人过誉。然而结果如何呢?因为龙朱不像是应当在每个女子理想中的丈夫那么平常，因此反而与妇女们离远了。

女人不敢把龙朱当成目标，做那荒唐艳丽的梦，并不是女人的错。在任何民族中，女子们，不能把神做对象，来热烈恋爱，来流泪流血，不是自然的事么?任何种族的妇人，原永远是一种胆小知分的兽类，要情人，也知道要什么样情人为合乎身份。纵其中并不乏勇敢不知事故的女子，也自然能从她的不合理希望上得到一种好教训。相貌堂堂是女子倾心的原由，但一个过分美观的身材，却只作成了与女子相远的方便。谁不承认狮子是孤独?狮子永远是孤独，就只为了狮子全身的纹彩与众不同。

本书收录了《龙朱》《月下小景》《阿金》《往昔之梦》《腊八粥》《七个野人与最后一个迎春节》等中短篇小说, 展现了湘西迷人的自然风光和独特的风土人情, 堪称现代中国浪漫主义和乡土小说的典范。卓雅, 女, 摄影家, 中国摄影家协会会员、英国皇家摄影学会会员。曾举办“卓雅摄影作品展”, 出版《卓雅摄影作品集》《沈从文和他的湘西》《黄永玉和他的湘西》等摄影作品集。