吴越武术文化研究

丁丽萍，上海体育学院教授、硕士生导师，美国印第安纳大学访问学者。主要从事武术历史、文化与教育研究。先后主持国家社科基金重大项目子课题、国家社科基金、上海市浦江人才计划、上海市教育科学研究、上海市教委科研创新等科研项目。主编与参编的书著有《武术与民族传统体育专业课程思政教学指南》《学校武术》《中国地域武术文化现代阐释及其发展趋势研究》等。

第一章 立于剑：秋水神光

第一节 东南一隅的荒蛮泽国

一、地理环境

二、民族特征

三、风俗习惯

第二节 夷夏文化的早期互动

一、孙子兵法：齐文化与吴越文化的融合

二、越女论剑：谶纬与经学思想的折射

第三节 好剑轻死的精神追求

一、剑：器物到精神

二、士：自由与诺言

第二章 游于艺：涵勇示柔

第一节 楚汉争霸与尚武遗风

一、霸王起兵，沛公举义

二、汉画物语，史海钩沉

第二节 北人南迁与文化自觉

一、北方的三次移民与吴越地区的开发

二、吴越文化自觉与武之现象

第三节 市民文化与瓦舍武艺

一、市民阶层的出现与市民文化的特征

二、瓦舍武艺与结社组织的发展

第三章 崇于理：术道并举

第一节 明代政治制度与兵家武术研究

一、明代选官制度与武人培养

二、明代海禁政策与倭患问题

三、明代兵家武术研究

第二节 清代文化政策与民间武术研究

一、清朝的文化政策

二、考据学的发展和礼学的重振

三、清代民间武术研究

第四章 敢于变：西学东渐与南北交汇

第一节 上海开埠与吴越地理位置的凸显

一、上海开埠与长江下游经济的发展

二、以上海为中心的人口流动

三、长江下游的社会思潮

第二节 国粹主义思潮与国术复兴

一、以国粹激动种姓

二、国术组织的壮大

第三节 “五四”新文化运动与国术研究

一、对“国术”鬼道主义的批判

二、“科学”精神下的国术研究

第四节 西方体育规则与国术竞赛

一、西方体育观念与规则的导入

二、吴越武术竞赛活动及其对规则的探索

第五节 武术家的群体流动

后记

第一章立于剑:秋水神光

第一节东南一隅的荒蛮泽国

自然地理条件的不同会导致文化核心区与边缘地带的差异。魏特夫认为典型的中华民族是在黄河弯曲地带的黄土地区获得的第一个重要进步，其原因是那里的土地容易耕作。而且已知的早期人类考古也证实，中原地区发现的五六十万年前的“南召人”在全国范围内并不是最早的，其前已有元谋、巫山、蓝田等诸多原始人。新石器时代，中国境内的原始文化族群更是星罗棋布，中原地区的裴李岗文化、仰韶文化;长江流域的河姆渡文化、良渚文化;山东半岛的岳石文化、龙山文化;北部的红山文化等，这些文化并驾齐驱，难分先后。但正是在裴李岗文化和仰韶文化阶段，以农耕迅速发展起来的黄河流域中部率先成为文化的中心，而那些高地、沼泽、盐碱滩或绵亘的山区则成为边缘地带。如中原地区实力最强的黄帝部落，文化发达程度(制农具、制礼仪、养蚕缫丝，以及仓颉造文字之说)与周边相比已凸显优势。于是黄帝部落依靠其强大的实力先是战胜西部的炎帝部落，随后又打败东夷蚩尤部落，把势力扩展到今黄河下游①2③。于是，这个由中心地带发展起来的文化逐渐演变为主体文化，周围地带的文化遂成为边缘文化，那里的民族也被《礼记，王制》称为“夷、蛮、戎、狄”。位于中国东南部的吴越之地正是这样一个地域。

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