华语形象诗学与方法:赵小琪选集

赵小琪，湖南邵阳人，武汉大学文学院救授、博士生导师;兼任中国新文学学会副会长、中国世界华文文学学会学术委员会副主任、中国比较文学学会理事等。已出版《台湾现代诗与西方现代主义》《20世纪中国现代主义诗学》《当代中国台港澳小说在内地的传播与接受》《比较文学救程》《西方话语与中国新诗现代化》《跨区域华文诗歌的中国想象》《世界华文文学经典欣赏》等十余部论著和救材。在《文学评论》《文艺研究》等刊物上发表学术论文170余篇。主持多项国家、省部级人文社科项目。主持或参与完成的成果获多项国家、省部级社科成果奖。

第一辑中国形象的立体审视

跨区城华文诗歌中国形象的再现式想象论3

跨区城华文诗歌中国形象的类比想象方式论22

跨区城华文诗歌中国形象的变异式想象方式论

当代台港澳新诗的现代性中国形象建构54

第二辑批评与理论的宏观探寻

普实克与夏志清中国现代诗学权力关系论

当代台湾小说在大陆传播的动力机制

当代台湾小说在祖国大陆的批评性传播与接受形态142

蓝星诗社对西方象征派诗美建构策略的化用

第三辑作家与作品的方法论解谈

余光中诗歌二极对应结构论

济夫现代诗的中西视野艘合

结构主义视野下白先勇《台北人》

赵小琪学术年表

跨区域华文诗歌中国形象的再现式想象论

  在跨区域华文诗歌中，诗人们的中国想象总是与记忆紧密相联。对于远离故土的诗人们来说，他们不仅要像古代诗人那样经受被放逐于大陆之内另一空间的羁旅之苦，而且要经受被放逐于国门之外的漂泊之苦。于是，他们为残酷的命运所驱使，挣扎在不同的文化边缘层面，不同的文化冲突在他们心灵中无情地碰撞、撕裂，使他们感受到生命不能承受的轻。在身体与心灵备受折磨的岁月中，他们借助于记忆，潜人了与异乡週异的故乡的隐秘地带，开启了一扇通往被居住地主流话语遮蔽的中国文化的门扉，通过自身的努力重新建构了一种真实的中国人的生存形态。从心理学的角度看，这种对存留于记忆中的感知表象的再现，是再现式想象。霍米・巴巴指出:“记忆从来不是一种安静的内省或回顾的行为，它是一种痛苦的重组或再次成为成员的过程，它把肢解的过去组合起来以便理解今天的创伤。”①对于台港澳、东南亚、北美等地区的华人诗人而言，他们对于中国的再现式想象，既来源于过去的生活经历，又与现实中抵抗外部文化偏见、确立自我文化身份的需要有关。因而，跨区域华文诗歌对中国的再现式想象就不仅具有地理意义，而且具有极为重要的文化意义。

  当购区被华人人从个热活的世界东彬来，进人一个M生的理实世界时，这个理实世界时时期列梅诉多他们以场到新外和构路4东西强行管人他们生活的时空，据示井赋予他们在刚生我实世外中在的意识。"外乡的空气是如此空设/空说到降不下一病笑的湖水米。”(向明《外乡人》)“而伟首的摩天大厦们不识我，/消街起得的红灯不机我，/向秋风数着一片片死去的春的区黑柳/也不认我”(《中埃》)这种阳生的现实世界的在场和热活的过去世界的缺期，我

使跨区城华人诗人的生命形都与内通处于一种无限生成的状态，电作对时间的记忆与回望成为了断区域华人许人摆脱自我认网化机焦虑的必然选择。

  就此而论，断区城华人诗人的记忆首先与时间有关。与空网的可以重复进人有州，时间是不可以重复的。时间的不可逆转性特点，优将区城华人诗人的记忆更多地偏向时间一极。由此，断裂和对立的时间，就构成了将区城华文诗歌的重要记忆主顺。对于跨区城华人许人来说，当他们走向复杂的附生世界时，他们就走出了母来的保护，走出了童真的世界。在远离过去世界的复杂的附生世界里，他们可以忍受身体上的颠沛流离之苦，却常常难以忍受传统与现代，族群与地城冲突带来的心理上的孤寂和精神上的焦虑。澳华作家冰大在《难逃孤独》中写道:“并非光全是心理因来，视洲新移民中的华人，特别是老年人常常有一种难耐的寂寞和孤独感。”故乡，在隔离中变得渐渐模糊，而课泊者在附生的土地上面对的，除了黑夜还是黑夜，除了孤寂还是孤寂。在早上，他是忧郁寂寞的。形单影只的他不得不与纠维着他的寂宽和忧郁打招呼:“早安，优郁;早安，寂赛。”(尔光中《新大陆之展》)在下午，他是孤独的。他“孤立于下午的大平面上看费解的抽象图案”。(余光中《孤立十三行》)

本书分为三部分，主要内容包括：中国形象的立体审视；批评与理论的宏观探寻；作家与作品的方法论解读等。