武则天传:外国人眼中的武则天
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作者(英)奈吉尔·考索恩(Nigel Cawthorne)著
出版社湖南人民出版社
ISBN9787543887817
出版时间2012-11
装帧平装
开本16开
定价28元
货号8089362
上书时间2024-02-19
商品详情
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作者简介
奈吉尔?考索恩（著）英国畅销书作家。作品有《南美女皇》《老英格兰的奇怪法律》等，曾为《卫报》《每日邮报》《金融时报》《每日电讯报》专栏作家。
目录
章 天国的召唤
第二章 天之骄子
第三章 莲花
第四章 武媚娘
第五章 天国甘露
第六章 天后
第七章 老虎与绵羊
第八章 无限制的摄政
第九章 凤凰涅槃
第十章 圣神皇帝
第十一章 镜殿
第十二章 血腥的皇座
第十三章 天国的孩子们
主要参考文献
内容摘要
爱的美妙与辛酸。汉代作家司马相如在《美人赋》中描述一位可爱的姑娘在闺房之中，斜倚卧榻之上，像一朵无比优雅的奇花。她在等待，渴望情人到来，于是唱道：
独处室兮廓无依，思佳人兮情伤悲。有美人兮来何迟，日既暮兮华色衰。敢托身兮长自私。
她是幸运的。确实来了一位英俊的陌生男子。她为之斟了一杯酒，另唱一曲为之伴饮，男子则以琴为之伴奏。接下来：
玉钗挂臣冠，罗袖拂臣衣。时日西夕，玄阴晦冥，流风惨冽，素雪飘零，闲房寂谧，不闻人声。于是寝具既陈，服玩珍奇，金鉔薰香，黼帐低垂，裀褥重陈，角枕横施。女乃驰其上服，表其亵衣。皓体呈露，弱骨丰肌。时来亲臣，柔滑如脂。
武照不但阅读春宫书籍，还要接受更为实际的指导，包括皇帝亲临教诲。唐太宗喜欢后宫女子和他一起在宫池内裸体沐浴。按照唐朝的习俗，这桩事通常会在农历月份的初十、二十和最后一天进行，即每周一次，因为中国的一周为十天。唐太宗的裸浴游戏除了保持卫生以外，显然还有色情目的。中国人——尤其是北方的唐人，不赞成男女混浴，这是柬埔寨与高丽的习俗。
当武照开始行经时，女史会将此记下，作为“红潮”或“桃花液”之始。接着，人们会认为她可以交媾了，并等待轮到她被召进皇帝寝宫的日子。当那一天到来时，女史会给她一枚银戒指，戴在右手上。唐太宗害怕刺杀，觉得夜里单独与情人待在一起特别容易遭到攻击。他的恐惧并非杞人忧天，因为他为了夺取皇位杀死了两名兄弟。于是采取了严格的保安措施。当武照应召去龙床上侍奉皇帝时，会有人将她脱得一丝不挂，接受检查，看是否藏有武器。接着，她被包裹在绸缎里，由一名太监扛到皇帝的所在。
武照或许并非全裸，也许会允许她戴若干首饰。中国女子经常在脚踝上佩戴有小铃铛的脚镯，这东西在行房事时会丁零作响。
我们只能够猜想，武照在紧锣密鼓地做好了这些准备之后，去和皇帝做爱，会是个什么样子。这与她读过的文学作品相比又是怎样的？大约在公元100年，中国诗人张衡写了一首诗，描写初次交合的快乐：
重户结金扃，高下华灯光。
衣解巾粉御，列图陈枕张。
素女为我师，仪态盈万方。
众夫所希见，天老教轩皇。
乐莫斯夜乐，没齿焉可忘！
当武照与皇帝行房事时，他们不会是独自相对，或许会有别的女人在一旁协助或观察。有时候，在进入主题之前，会叫两名裸体的侍女刺激双方。女史会在现场作记录。她会详细记载发生的一切。这些信息会用于给这对男女提供更仔细的技巧，以提高他们行房事时的和睦度。
女史作的记录会写下来作为性手册供皇帝研究。这些事情始于汉代，但在隋朝最为盛行，这个朝代制造了许多中国的性经典。另一部隋朝的性手册题为《素女妙论》，声称其作者为素女。它概述了道家的性秘诀：男人必须通过控制其精来保留其阳气。与此同时，他必须尽可能多地吸收女人的阴气。他可以从女人的嘴唇、乳房和下体的分泌物中吸取。为了从中得到最大的益处，他必须给予女人充分的满足。皇帝被告知：男人为此必须搁置自己的欲求，将其全部的注意力集中于女人。《素女妙论》说，他应该在其女伴身上寻找迹象，掌握节奏。
武照的年岁比太宗小了很多，这对素女而言不是问题。她推荐年龄不均等的男女关系：
男女满百岁生子亦不寿。八十男可御十五、十八女，则生子不犯禁忌，皆寿老。女子五十得少夫亦有子。
皇帝也有许多谏议的资源。汉代道士巫咸所写的作品，指出这种控制不容易办到，男人们必须花时间来学习此道。
在唐太宗的时代，掌握房中术是格外重要的事情。论曰：“人生四十以下，多有放恣；四十以上，即顿觉气力一时衰退。衰退既至，众病蜂起，久而不治，遂至不救。……故年至四十，须识房中之术。”
由于运用房中术的技巧夺走了女人的阴精而未回报以阳精，所以决不能让后宫女子知晓这些秘诀。6世纪的道士冲和子写道：“养阳之家不可令女人窃窥此术，非但阳无益，乃至损病。所谓利器假人，则攘袂莫拟也。”
素女也承认这种危险：“御敌家当视敌如瓦石，自视如金玉。若其情动，当疾去其乡。御女当如朽索御奔马，如临深坑，下有刃，恐堕其中。若能爱精，命亦不穷也。”
在武照与皇帝的初次性遭遇之后，那枚银戒指便会从其右手上取下，戴上她的左手，而房事的细节会进入记载，还要记下交合的日期和钟点。如果皇帝克制不了自己，让女孩怀孕了，就会给她一枚金戒指，替换那只银的。如此之多的女子成为皇帝寝宫的过客，要了解她们的身份是有难度的。后来，女史会在与皇帝同过房的每个女人手臂上盖上一个戳印，上面有“风月常新”四字，而风月便是男女情事之意。人们用一种肉桂油来保持那个戳印，不会褪色，后宫中无人可以声称自己曾与皇帝同床共枕，除非她有这个戳印。
（2）只有国家遭到侵略这件事才能迫使武曌承认中宗为其继位者。她仍然不准备将帝国交还给唐室。中宗在得到太子头衔的同时，还被迫采用了武姓。武曌让他入主东宫，传统的太子住宅，并让他上朝，但不许他体尝权力的滋味，而洛阳的驻军司令之位给予了胆小的武懿宗，所以军队仍掌握在武家人手中。
但武家的事业在继位权的问题上已经失败了。据说武曌在梦中得到了启示。她梦见自己在下棋，但总是失败。狄仁杰为她解梦，告诉她：这是上天对她的警告。输一盘棋就是失去一个儿子，汉文中棋子的“子”和儿子的“子”是同一个字。将来她不可轻视儿子们的权利。太宗之德未被忘却。他曾勇猛作战多年，才夺得了皇位以及将之传给后嗣的权利。武曌是为自己和高宗的儿子代管皇位，但她却曾提起要将之送给武承嗣，甚至送给武三思。结果表明，只有让合法的继承人中宗复位，才能从蛮夷手中保住帝国。这一次，武曌默默地听着。
狄仁杰和其他廷臣指出，任何人都不会怀疑，在圣神皇帝千秋作古之后，唐朝定会复辟。但武曌现在担心李家重坐皇位后武家会有怎样的命运。唐史说：“太后春秋高，虑身后太子与诸武不相容。”①
于是，在699年3月23日，即圣历二年二月初七日，她将自己的孩子中宗、睿宗、太平公主和武姓王子一起召集到明堂，让他们对天地庄重发誓：在她身后，他们会和睦相处。她下令将此誓言铭之铁券，藏于史馆。
不过，当时武家与李家之间的斗争并不激烈，因为张家占有优势。这两兄弟身着五色绫罗，脸上涂脂抹粉，扮演着皇帝主要妃嫔的角色，同时对宫廷施加相当大的影响。其他游走于宫廷之中的男人则穿着皇室妃嫔的传统服装。作为皇帝，武曌完全颠倒了宫廷中的性别角色。现在她在吸取他们的阳气，而很少排出自己的阴气。她曾运用自己作为一个十三岁的女孩时学会的房中术使自己当上了皇后，攫取了皇位。现在她用同样的方术维护自己的权力。中国哲学认为，对于女人，如同对男人一样，性会带来健康与长寿。你的性伙伴越多，你就会活得越久，而她对继位问题漫不经心，表明她打算长生不死。
但她身边的那些人却都死得快。接下来失宠的人是吉顼。武曌一直欣赏此人的率真。他的运作使武曌摆脱了令其统治蒙羞的来俊臣，他又通过拥立中宗，帮助武曌赢得了与默啜的战争。但在700年的一天，他当着武曌的面与怯懦而残忍的武懿宗争辩，关于究竟是谁发现了刘思礼的阴谋。他们的争执变得激烈起来。吉顼个头高，而武懿宗个头矮壮。吉顼对武懿宗的身材进行了一些人身攻击，这有损宫廷的威严，武曌生气了。
“顼在朕前，犹卑我诸武，况异时讵可倚邪！”她对吉顼说。
此后不久，她对吉顼所写的一份奏疏非常恼火，因为其中大量引用了经史。武曌博览群书，觉得此疏有些卖弄学识。武曌召见吉顼，叫他不要向自己灌输已知的学识，今后奏疏不要写得如此冗长。接着她谈起有关那匹马的事情，当时她还是太宗的妃嫔。武曌重申道：“太宗有马名师子骢，肥逸无能调驭者。朕为宫女侍侧，言于太宗曰：‘妾能制之，然须三物，一铁鞭，二铁，三匕首。铁鞭击之不服，则以其首，又不服，则以匕首断其喉。’太宗壮朕之志。今日卿岂足污朕匕首邪！”
吉顼恍然大悟，连忙匍匐于地，请求恕罪。他得到了饶恕，但他知道自己的仕途已是日暮途穷了。一旦冒犯了武家，他在宫廷内就树了许多强敌。当其弟以哥哥的名义插手官务被抓时，吉顼本人被控教唆在前，受到降职处分。但他性命无虞，被派往地方任职。
吉顼离京前设法得到了圣神皇帝的最后一次召见。他进宫之后，涕泣说道：“臣今远离阙庭，永无再见之期，愿陈一言。”
武曌因他过去立下的功劳而对他有所怜悯，允许他陈言，而且命他坐下，这是少见的恩典。虽然吉顼平日说话直率，但这一次他把自己的意思隐藏于一则寓言。
“合水土为泥，会粘吗？”他问道。
“会。”武曌回答。
“可否用此糊墙？”吉顼又问。
“可。”武曌说。
“分半为佛，半为天尊，有争乎？”
“有争矣。”武曌回答。
吉顼顿首说道：“宗室、外戚各当其分，则天下安。今太子已立而外戚犹为王，此陛下驱之使他日必争，两不得安也。”
武曌仍未生气，说道：“朕亦知之。然业已如是，不可何如。”
吉顼告辞离宫。他在地方履任后不久便去世了。
虽然吉顼有不祥的预感，但帝国一时内外皆安。武家可以运作，唐室也可策划，但都要接受武曌无约束的权威。武曌相信，没有人会跟她作对。
当然，她与张氏兄弟的关系导致了丑闻，并招致御史们的诤谏，但武曌并不在乎。和她以前的所有皇帝一样，她满足于在年轻情人们的簇拥下度过晚年。她隐退到夏宫隐居，与其性宠们嬉戏度日。她的借口是张氏兄弟代她从事一些文字工作，但从未有任何著述出现。不过，宫廷诗人们应邀去赞美张昌宗与张易之的美丽。廷臣们也慷慨掏腰包，给张昌宗引介其他俊美的男孩。这些男孩究竟是供张氏兄弟享用，还是为圣神皇帝提供服务，那就属于诽谤性的推测了。
道教由于对唐室具有特殊的意义，在大周失去了地盘。然而，当张氏兄弟进宫时，它就时来运转了。一千三百卷《三教珠英》的鸿篇巨制在八世纪初由二十六位学者完成，名义上由张氏兄弟牵头。这是一部道教、佛教和儒家经典中语录与节选的总集，表明武曌一直懂得要在这三种信仰之间保持适当的平衡，不过她似乎一直未能克服儒家对于她作为一个女人所持的偏见。负责此事的学术机构叫做控鹤监，就是组织其男性妃嫔的机关。之所以用了“鹤”字，因为这种动物是长寿的象征，它成了张氏兄弟的护身符。
张氏兄弟成了挥霍无度的主人。当时烤肉非常吃香，所以他们当中的一位造了一个巨笼，往里面塞满鹅鸭，还放置一只盛满了酸甜苦辣咸五味酱汁的大碗，然后在其下点燃炭火。当温度升高时，鹅鸭口渴，喝下酱汁，从而令其体内浸泡于酱汁之中。它们因热而死，慢慢烘烹。然后，只要羽毛已被烧光，烤熟的鹅鸭肉就可以拿给客人们享用了。另一位不肯示弱，将一头驴放进大炉之内，提供五味酱给它饮下，为客人们提供经过腌制的烤驴肉。
宫中经常举办宴会，客人有时多达一千名。在这种场合，正式的御厨班子，包括八名饮食学家，十六名监工和七名厨子，加上他们的助手，还不够用，必须增派十名监工，十五名记录员，以及光禄寺的两千名厨工，他们自夸有二十三名酱汁师，三十名酿酒师，一百二十名酒侍，十二名大豆酱制作师，十二名酿醋师，八名泡菜师，五名麦芽糖精炼师。宴会地点有室内也有室外，用火炬照明，举办了五十八次之多。饮宴之后有精心编排的娱乐节目，其特色为驯象、走钢丝、杂耍、摔跤、剑舞、拔河、吟诗、踩高跷，国家各部之间的划船竞赛，还有流行的足球比赛，踢的是充填了羽毛的圆皮球。较常见的宫廷娱乐是由九部乐的乐手和舞者表演的节目，其中有两个中国人，一个印度人，一个新罗人，以及五个中亚人。乐师使用筝和口琴，而来自撒马尔罕的一个戏班子表演流行的胡旋舞，她们在一个装满了木球的台子上翻滚，制造出雷鸣般的轰隆声。盛会持续到深夜，有时一场宴会可以延续几天之久。
在这些盛会上，圣神皇帝既招待张氏兄弟，又招待武姓王子，当着她的面，他们不敢显露丝毫敌意。他们整夜一起饮酒，一起赌博。唐代的中国人格外喜欢比酒，包括酒令，在这种游戏中，参与者可能必须一口气喝下四十盅。武家人和张家人就彼此的花销以及身边官员们的消费开一些无伤大雅的玩笑。但大多数时候，为了避免惹皇帝生气，武姓王子们求助于赤裸裸的阿谀。武三思说，张昌宗是著名圣人王子乔（姬晋）的化身。此人是东周灵王被剥夺了继承权的儿子，也是如今常见的姓氏王姓人的祖先。据说他已驾鹤升天。武曌觉得这是一个灿烂的创意，下令用鹤羽给张昌宗做一件服装。张昌宗披着羽衣吹笙，乘坐木鹤由绞车拉上空中。于是乎，宫廷学者们再次应邀写诗赞美张昌宗之俊美。这件事令宫廷蒙羞。
张家的兄长们利用其弟弟们作为皇帝面首的地位来为自己捞钱。其中之一的张昌义为自己在洛阳捞到了一个有势力的职位，便收受贿赂以担保别人的飞黄腾达。有一天他被一名姓薛的考生拦住了，此人给他五十两黄金，求一政府职位。张昌义进宫后，将那人的文章交给吏部侍郎，叫他给薛安排一份工作。然而，侍郎把文章弄丢了。张昌义对侍郎的坏记性大为震怒，而他对那位考生的情况也忘了，只记得姓薛。
“你最好找到他，给他一个职位。”张昌义说。
不幸的是，薛姓在中国是个普通的姓氏。侍郎察看登记册时，发现有六十个姓薛的求职。于是，六十人全被录用了。
张昌义用受贿聚敛的钱财建了一所漂亮的宅子，比武姓和李姓王子的宅子都要出色。一天夜里，有人在门上写道：“蛛网能撑几日？”
张昌义命人将此涂鸦擦掉了，但第二天夜里它又出现了。他每次擦掉后，涂鸦又会出现。张昌义最后留下了涂鸦，但在其下写了四个字：“一日足矣！”
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