通淮关岳庙志
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作者吴幼雄,李少园
出版社中国社会科学出版社
ISBN9787500464259
出版时间2008-05
装帧精装
开本32开
定价52元
货号5289424
上书时间2024-02-13
商品详情
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目录
序序二 序三 卷一 建置沿革一 历史沿革 二 泉州通淮关岳庙恢复初期的忆述 三 泉州通淮关岳庙恢复过程记述四 二十世纪三十年代初，重修后的泉州通淮关岳庙平面示意图五 二十世纪三十年代，泉州通淮关岳庙礼乐厅(立成小学)平面示意图六 二十世纪三十年代，泉州通淮关岳庙焚帛炉和庙前牌坊示意图卷二 文献一 [万历]《泉州府志》 二 [乾隆]《泉州府志》 三 [乾隆]《晋江县志》 四 [道光]《晋江县志》五 [民国]《福建通志》 六 新编《鲤城区志。文物志》七 新编《泉州市志．宗教志》八 新编《泉州市志。文物志》卷三 碑记一 重修碑记(一)明嘉靖间(1．522-1566年)李一德《重修关侯庙记》(二)明万历癸卯(万历三十一年，1603年) 李光缙《汉关前将军汉寿亭侯庙记》(三)明万历甲辰(万历三十二年，1604年)李光缙《塑三义像记》(四)明万历甲辰(万历三十二年，1604年)李光缙《关壮缪侯庙钟记》(五)明天启辛酉(天启元年，1621年)杨维清、李光缙和徐十洲《重修关帝庙记》(六)清雍正辛亥(雍正九年，1731年)张焕登《重修关帝庙记》(七)清乾隆戊戌(乾隆四十三年，1778年)官献瑶《重修泉郡通淮街关帝庙碑》(八)清嘉庆丁卯(嘉庆十二年，1807年)《重修泉郡通淮庙捐启》(九)清道光丁酉(道光十七年，1837年)苏廷玉《泉州武帝庙记》(十)清《重建礼乐亭记》(十一)《捐建碑》(1987年)……
卷四 赞诗 楹联 匾额卷五 祭祀人物卷六 经书卷七 祀典卷八 诗卷九 礼善书卷十 习俗第十一 传说 卷十二 董事会卷十三 交流
内容摘要
泉州通淮关岳庙，供奉我国著名历史人物关羽、岳飞。原为泉州祭武圣（关羽）之庙。历史悠久，驰名海内外。清乾隆、道光《晋江县志》《泉州府志》和《福建通志》均有记载。1966年"文化大革命 破四旧" 被毁，1983年2月重新恢复。因工作关系，本人是参与者之一，经历了整个修复过程，有责任把造段史实概要记录下来，以供参孜。 一恢复的原因 这座著名的古迹，建国后至"文化大革命"前，由于不归属宗教组织，是由民间董事会管理，被视为"封建迷信"的活动场所。在历次政治运动的冲击下，已有所衰落。 "文化大革命"开始，首当其冲成为"破四旧"对象，神像被抬在厚城街道焚烧，器物砸毁，财物流失，房产被四个单位占用。还因年久失修和人为破坏，已成危房。
庙虽已破坏，但群众的信仰并没因此而消失。时有人冒着风险到庙前烧香，造成了该地段秩序混乱，交通堵塞，影响观瞻。有关部门经多次整治，均未见效。且人越来越多，成为一难点问题。同时，一些回乡探亲的侨胞，见此状况也纷纷向有关部门提出意见，要求尊重他们的信仰，重新修复。
但因通淮庙的特殊性，在拨乱反正、落实政策中，没列为落实政策的单位而搁置...
精彩内容
通淮关岳庙是泉州市区民间信仰中历史悠久、香火旺盛的庙宇。其崇拜对象岳飞、关羽，均为爱国的历史英雄人物。而关羽形象中的\"忠、义、信、勇\"等\"大丈夫\"英雄气概，具有丰富的文化内涵，体现了中华民族的优秀人文特质和以儒家思想为核心的中华传统文化精髓。因此，以科学的精神提高关羽信仰的文化品位，坚持辩证唯物主义与历史唯物主义，充分发掘、弘扬其内在的积极的文化内涵，不断淡化减弱其消极的迷信色彩，积极引导其与有中国特色的社会主义相适应，是我们和宗教人士、宗教文化研究工作者义不容辞的共同使命。
通淮关岳庙在境外、海外具有巨大的影响。其分灵远布台、港、澳和东南亚各地，近年来台胞、侨胞和港澳同胞来庙行香认祖者络绎不绝。关岳信仰已成为增强文化交流、凝聚民族精神的桥梁与纽带。要进一步认识包括民间信仰在内的宗教工作的重要性、长期性和复杂性，努力全面贯彻新时期党的宗教政策，使之成为服务于国家最高利益和民族整体利益工作的重要组成部分。
千百年来，通淮关岳庙留下丰厚的文化积淀，是观风察俗、存史资鉴的好材料，但湮没于民间，或散没于众多典籍之中，亟待抉微鈎沉、整理编纂成书，供后人了解研究。通淮关岳庙董事会有鉴于此，便聘请人士，不辞劳苦，深人民间调研搜寻、查阅大量文史资料，以高度的历史责任感完成了洋洋大观六十万言的《通淮关岳庙志》。省、市、区专家学者肯定其为\"遍阅史乘、博采文集\"，\"资料翔实、体例完备\"。
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