粤西唐诗之路探源与诗人寻踪

粤西诗路与诗歌创作

李义山《海上谣》与桂林山水及当日政局

论李商隐流寓桂林时期诗作的空间书写

惊恐的喻象——从韩愈、柳宗元笔下的岭南山水看其贬谪心态

唐代粤西生态环境与贬谪诗

唐代桂州的文学创作活动考述

从永州到柳州：贬谪诗路与柳宗元山水诗的演变

论初唐流贬岭南诗人的生命体验及其诗歌创作

诗路诗人寻踪

唐末五代广西籍诗人考论

宋之问卒于桂州考

晚唐桂林诗人曹唐考略

李商隐寓桂居所遗址考

粤西诗路丛考

粤西唐诗之路的佛教文化：唐岭南节度使马总为禅宗六祖慧能竖碑事

唐代古桂柳运河“相思埭”水系的实地勘访与新编地方志的记载校正

从“麻兰”到“兰麻”

李渤《留别南溪》石刻考

附录粤西唐诗之路研究著作论文索引

李义山《海上谣》与桂林山水及当日政局

叶嘉莹

一引论

李义山的诗风以晦涩难解著称，而我个人则天性好奇，越是难解的诗，我对之越有研读的兴趣。以前我曾经写过一篇讨论义山《燕台四首》的文稿，便是为了满足我个人好奇心的一种尝试探讨之作。《海上谣》是义山另一首难解的诗，关于这一首诗，我也有个人的一点推测。现在先让我们把这首诗抄录出来一看：

桂水寒于江，玉兔秋冷咽。海底觅仙人，香桃如瘦骨。紫鸾不肯舞，满翅蓬山雪。借得龙堂宽，晓出揲云发。刘郎旧香炷，立见茂陵树。云孙帖帖卧秋烟，上元细字如蚕眠。①

这首诗在冯浩及张采田所编的《玉谿生年谱》中，都被编列于宣宗大中元年丁卯(847)，以为乃义山三十六岁时随郑亚赴桂管幕辟掌书记时之所作。这一般说来乃是可信的。至于这一首诗的含意，则有以下几种不同的说法：第一，以为此诗乃言求仙之事，朱鹤龄笺注主之②；第二，以为此诗乃叹李卫公之贬而郑亚渐危疑之作，冯浩笺注主之③；第三，以为此诗乃义山自伤一生遇合得失之作，张采田会笺主之④。两年前我曾在《抖擞》第三期中，读到任真汉的一篇《桂林山水写生记》，其中有一段提到李义山这首《海上谣》，以为“诗中的玉兔、仙桃、紫鸾、蓬莱仙境、龙堂、香炉、古树等等，皆七星岩内可见到的景物，都是钟乳凝成的”⑤，当时以为此说虽颇为新颖，然而却缺乏确据可资证明，所以也就并未加以注意。其后我于那一年的秋天，也曾有机会回国探亲，并且去桂林游览了一次，亲自见到了桂林山水的奇丽，而且听到了导游人所介绍的与这些奇丽的山水结合在一起的一些神话传说，因此想到以义山这样一位感觉敏锐而富于想象的诗人，如果说他曾经因见到这些奇丽的景物而触发了作诗的灵感，当然也并非绝不可能。

……

本书是一部粤西唐诗之路研究总结性的论文集, 收录了叶嘉莹、户崎哲彦、陶敏、孙昌武等学者的十五篇论文。全书分为三部分: “粤西诗路与诗歌创作”主要讨论了粤西唐诗之路上的诗歌作品及其所反映的诗人情感、历史文化背景 ; “诗路诗人寻踪”主要考证了唐代诗人在粤西唐诗之路上的史实、行踪和遗迹 ; “粤西诗路丛考”考证了粤西唐诗之路的大致走向、遗迹以及诗路上的文化。