宽容

第一章 无知的暴虐

第二章 希腊人

第三章 桎梏之始

第四章 诸神的黄昏

第五章 禁锢

第六章 生活之纯

第七章 □□法庭

第八章 求知者

第九章 向印刷品开战

第十章 关于一般□□书籍（尤其是这本书）的撰写

第十一章 文艺复兴

第十二章 □□改革

第十三章 伊拉斯谟

第十四章 拉伯雷

第十五章 旧时代，新招牌

第十六章 再洗礼教徒

第十七章 索兹尼一家

第十八章 蒙田

第十九章 阿米尼斯

第二十章 布鲁诺

第二十一章 斯宾诺莎

第二十二章 新的天国

第二十三章 太阳王

第二十四章 腓特烈大帝

第二十五章 伏尔泰

第二十六章 百科全书

第二十七章 革命的不宽容

第二十八章 莱辛

第二十九章 汤姆·佩恩

第三十章 最后的一百年

《宽容》：

 第二章 希腊人 位于地中海偏远角落的一个小小的岩石半岛，在不到两个世纪的时间里，给我们今天的世界提供了完整的框架体系，涉及政治、文学、戏剧、雕塑、化学、物理等等。天知道还有别的什么领域。这是如何做到的呢？多个世纪以来，这一问题不知困扰了多少人。每一位哲学家在自己的一生当中，时不时都会尝试着给出自己的答案。

 备受尊敬的□□学家和化学、物理、天文和医学界的同行不同，他们总是以一种毫不掩饰的蔑视态度来看待为发现所谓“□□规律”而付出的努力。他们认为，研究蝌蚪、细菌和流星时的有用方法，在研究人类社会这个领域时似乎毫无用处。

 或许是我弄错了，但我认为一定有这样的规律。

 的确，迄今为止我们收效甚微。不过，我们的研究力度也不够。我们都一直忙于资料的积累，却没有时间把这些资料煮一煮，通过液化、蒸发，然后从中提取出为数不多的智慧结晶。这些智慧对于我们这种特殊的哺乳动物来说，或许还有一些价值。

 我惴惴不安地步人了这个新的研究领域，从科学家的著作中找出一页，给大家提供出下面的这条□□规律。

 根据现代科学家最有说服力的知识，当所有物理和化学的成分都达到一个理想的比例，满足产生第一个活体细胞时，生命（区别于无生命的生命存在）便开始了。

 把这句话转换成□□学的术语就是： “当所有种族、气候、经济和政治条件达到、一个理想的比例，或者在这个不完美的世界中达到一种近乎理想的条件和比例时，高级的文明形式才会突然、自发地爆发出来。” 在此，让我举几个反面的事例来详尽地阐述这一观点。

 大脑的发展还处于穴居人水平的种族是不会繁荣昌盛的，即便在天堂也不会。

 倘若出生在乌佩尼维克岛的冰屋，一天到晚大多数时间都盯着冰面猎捕海豹的洞口，那么伦勃朗就不会有绘画杰作，巴赫就谱不出赋格曲，普拉克西特利斯也塑不出优秀的雕像。

 倘若达尔文被迫在兰开夏郡的纺织厂里为了生计而奔波，他就不会有生物学上的贡献。倘若亚历山大 ·格雷厄姆·贝尔是一个农奴，生活在罗曼诺夫庄园偏僻的村子里，他就不可能发明电话。

 在第一个高级文明的发祥地埃及，气候条件十分优越，但当地的土著居民的体魄并不健壮，也没有进取心，政治和经济条件也非常差。巴比伦和亚述的情况也不例外。后来移居到底格里斯河和幼发拉底河流域的闪米特族则体格强壮、精力充沛。虽然气候不错，但政治和经济的环境却极为不妙。

 ……

《宽容》一书，作者从人文主义的立场出发，探寻千百年来人类精神上“不宽容”的根由，并在最后一章得出，恐惧是所有不宽容的根由。在知识和理性统治的时代，人类会战胜自己的恐惧，并重获幸福。简单说来，这是一部两千年来人类思想发展的历史书。