汉字与论语

汉字是一眼泉——写给小朋友的话 我看汉字，是一个个活泼泼的精灵。好多年了，这些古老的精灵常常在时空的缝隙里探出头来，皮地眨眨眼，像是与你捉迷藏的孩子。我找寻他，于是慢慢走近古人，走进五千年文明，时时能捡拾到散落在历史长河边的五彩斑斓的智慧之。初识这些精灵是二几年前的事，不过那时只是猎奇，只是用他来妆点生活，如同路边采撷一枝不常见的野花，簪在发梢，添一分美艳。一件事物，被视作工具时，即便了解得再深刻、掌握得再熟练，都不过是一种技艺，没办法感知温度、触及灵魂，没办法润泽生命、滋养内心的安宁与欢悦。将我唤回正途的是孩子们。年前，教几个孩子写字，闲暇时，画些甲骨文让他们猜，没想到他们满眼的惊喜，没想到他们可以精准地说出那些符号的本义，甚至可以描述出一个个的故事。那一刻，忽然觉得讲授知识和技艺没那么重要了，那时起，决定和孩子们一起去亲近汉字，带他们探知汉字背后的故事和秘密。我们先开了画字课：列一个主题，试着用简单的符号表述，看谁画出的“字”生动、准确。能把复杂的事物刻画得简单、准确，不容易。比如“人”，我们能画出正面直立的“大”的形状，没办法简约成侧身弯腰劳动的形象；比如“天”，我们会画一朵朵的云，会画日月星空，想不出在人的头顶标注出天的意象；比如“问”，我们可以想到一个人询问另一个人的场景，不会简化成一扇门、一张口……比起画字，孩子们更喜欢看“字”讲故事。“月”，他们会说月牙中的点是玉兔、金蟾、嫦娥或吴刚；“安”，他们说是妈妈等他们回家吃饭；“习”，他们说是春天的清晨小鸟偷偷溜出温暖的窝迎着朝阳练习飞翔，甚至说是被后羿射落的三足金乌飞回来陪昔日的兄弟朝升夕落……我从不点评，只告诉他们没有对错，没有标准答案，只有思维是否精炼合理，思想放飞得是否足够遥远。我喜欢看他们认真观察、努力思考的样子，喜欢他们自由自在、无拘无束地畅想。我总觉得他们需要这样的抽象与想象，需要感悟那些汉字精灵的睿智，需要在这样漫无边际的遐想中与远古的智慧碰撞、汇通，继而开创自己美好的未来。有一次，我给他们讲“学”：“子”是学生，“冖”是房子，“爻”是知识，上面那双大手是老师。有孩子问：“为什么老师的手在教室外面呢？”没想过这个问题，一下子语塞。后来有孩子说那是天神的双手，说神话故事里人都是和神仙学本事的，包括孙悟空，师父是菩提老祖，所以才有了后来的上天入地、神通广大。这个说法倒是有趣，是否有神仙姑且不说，伏羲画卦、仓颉造字，确是仰观天文、俯察地理而来，而且“神”字的金文，中间是表示贯通天地的竖，两侧就是和“学”字一模一样的倒垂的大手。孩子们的眼睛里，是干净得没有渣滓的世界，这种纯净，能清洗心霾。好多汉字，是他们启发了我的思考，甚至有些字，是他们教会我该如何认知。汉字是一扇门，门外是知识，门里是智慧。汉字是一眼泉，汩汩而出的是清澈，濯净澄明的是心田。这年，感恩那些陪我一起长大的孩子们，感恩那些精灵般的汉字，他们让我不泥陷于知识的海洋，让我窥见传统文化背后的精微与深邃，他们让我在红尘侵染中找回自己，让我在心底种下一抹柔软与清明。这些年，我于汉字，如入山寻宝，每有所获，且生命越经历，所得越丰厚。那些汉字精灵，常常在我认知的一步之遥等着我，可当我迈进，伸手去触摸时，又倏地闪到更远处。我曲曲折折地追着他走，穿越经典，穿越亘古，隐约遇见了光。有时我会想，或者他不是与我捉迷藏，只是想带我去往他生出的地方。那里，一定很美好。写这套书，写这些文章，心里只有一个念头，若是孩子们能随我同去，该有多好。
田舍之 戊戌夏至于潮白河随寓

田舍之，中国书法家协会会员，中国青少年传统文化研究院研究员，“舍之国学”创始人。近年来，他致力于传统文化教育研究与实践，创建了以汉字文化为切入点，以国学经典为主线，以生活养成为目标的“舍之国学”教学体系。出版有《汉字可以这样写》《汉字可以这样画》《汉字可以这样解》《汉字智慧》《书法智慧》《国学与养成》等图书。

遇见孔子

这些年读《论语》，越来越喜欢孔子，如邻家长者，慈祥和善、睿智洞达。之前是不大喜欢的，小时候去孔庙，见高高大大的孔子像，只觉得陈旧遥远，不亲切。慢慢的，我能从《论语》中感知到一种温暖与性情，嬉笑怒骂间，孔子在我身边渐渐鲜活、真实起来。

孔子不古板。“子之燕居，申申如也，夭夭如也。”燕居是在家闲居；“申”字是闪电的象形，后来表示伸张、舒展；“夭”的甲骨文像是一个人挥动双臂奔走亦或是妖娆起舞，小篆时又强调了歪着头的姿态，很是俏皮。如此，孔子在家时和我们没什么两样，也是很放松自在的，也会四仰八叉地躺着，没准儿高兴了还会哼个小曲儿舞一段儿。

（申、夭）

孔子很性情。他从来不觉得和学生在一起时要如何矜持稳重，他总是真实地表达着自己。颜回去世，他不顾形象地放声大哭，而且边哭边喊“天丧予！天丧予！”意思是老天爷这是不让我活了啊！宰予白天睡觉，他直骂“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也”，烂木头也就罢了，骂弟子是大粪，不太像读书人该说的话。

《论语》中还有这样一段记录：子见南子，子路不说。孔子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！”南子是卫灵公的夫人，仰慕孔子的才德，知道孔子居卫，请他去会见。“说”是“悦”的通假，孔子去见南子，他的学生子路很不高兴。“矢”的甲骨文是一支箭的形状，用箭矢来比喻所说的话，《论语》中好像只有这一次，应该是表示说出的话像箭一样射出去就收不回来了，很像是我们平时赌咒发誓的样子。

（矢）

“否”上面的“不”表示反对，下面的“口”表示唾弃，总之都是否定的意思。“厌”字的字形没有“厂”，左边像张着大嘴的猛兽，右边是“犬”，很像是凶猛的动物互相撕咬的情境，估计是没有谁会喜欢这样可怕的场面吧，所以有了厌烦、厌恶的含义。也有人说，这像是野兽饱食后对其余猎物不感兴趣的样子，所以后来加了表示山崖的“厂”，意思是将多余的兽肉弃之山崖。“予所否者”意思是我所唾弃、鄙视的事，“天厌之”是老天都会厌恶甚或是惩罚的。

（厌）

据说南子生得美，不过名声不太好，但孔子在人家地盘，人家要见个面总不能硬顶着不去，子路不高兴，没道理。只是不高兴也就算了，估计还甩脸子给孔子，所以孔子才追在后面连连解释，甚至赌咒发誓说自己没做啥不好的事，不然就让老天爷惩罚我！

我读这段《论语》，常常会笑，子路很直率，孔子很可爱。包括编纂《论语》的弟子，把这样的事也认真记录下来，很有趣。《论语》是有温度的，不是道貌岸然空谈说教，是一段段活泼泼的故事，一个个活生生的人。

孔子好学，这是他唯一自诩的事。他说“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也”。丘是孔子的名，孔子说哪怕只有十户人家的小地方，也必定有像我一样忠诚信实的人，但不一定有像我这么好学的。孔子不认为自己是天才，他说“吾非生而知之者”，只是勤奋努力，才有了渊博的学识。

孔子很谦虚。太宰曾问子贡：“孔子是圣人吧，不然怎么会懂那么多呢？”子贡说是老天要把夫子造就成圣人，所以才会赋予他强大的能力和丰富的学识。孔子知道这件事后说太

适读人群 ：3-6岁
 

汉字书那么多，但汉字究竟应该怎样学才能让孩子不仅产生兴趣，又学到干货？田舍之老师的这一套书结合了书法、国画、汉字公式、汉字故事、历史传说等诸多要素，深入浅出地为孩子们带来一道汉字大餐。让汉字跳出纸张，让古人的智慧感染孩子。一套书学会 150余个汉字，愿每个孩子都能拥有好的国学智慧。

国传统文化与我们的生活息息相关，是中华民族的精神内核，有着重要的社会意义。汉字是世界上**仍在使用的古老文字，相对于拼音文字，汉字具有无可比拟的丰富内涵。汉字与传统文化的关系，不仅仅是汉字承载着记录的作用，更是可以从汉字的角度进入、解读中国传统文化。我们今天的学习、生活，都离不开汉字，然而，随着社会的发展，这些汉字里的智慧，是老祖宗留下的国学经典，我们“懂”并应用得越来越少，多次强调中华传统文化的历史影响和重要意义，赋予其新的时代内涵。从汉字着手，以青少年喜闻乐见的形式，让少年儿童了解并弘扬中华传统文化，这是实现中华传统文化宣传教育的有效途径之一。