典籍里的中国(帝王将相)
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作者有书
出版社天地出版社
ISBN9787545566215
出版时间2021-11
装帧平装
开本32开
定价39.8元
货号11353350
上书时间2023-10-17
商品详情
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作者简介
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目录
《典籍里的中国将相》 章 传 秦始皇嬴政：毁誉参半的千古一帝—003 汉献帝刘协：从傀儡皇帝到济世郎中—014 梁武帝萧衍：“菩萨皇帝”一心向佛—023 唐高宗李治：被父亲和妻子的光芒遮挡—031 宋仁宗赵祯：“仁”是的褒奖—038 宋徽宗赵佶：诸事皆能，独不能为君—045 明神宗朱翊钧：从小是玩弄权术的高手—053 章 痴 汉宣帝刘询：为挚爱隐忍复仇一063 光武帝刘秀：皇后的位置属于阴丽华—071 北齐后主高纬：“无”的痴情—078 隋文帝杨坚：只和发妻生孩子—085 宋英宗赵宗实：青梅竹马情谊深—093 第三章 伪装高手 越勾践：为了复国，敢尝大便—109 莽：不停表演，直到称帝—116 晋宣帝司马懿：装病夺权，做三国的赢家—123 隋炀帝杨广：为了皇位，欺骗父母—132 唐宣宗李忱：沉迷于伪装无法自拔—140 宋太祖赵匡胤：不给部下黄袍加身的机会—148 第四章 历史名臣 萧何：自污以求自保臣—157 ：“盗嫂昧金”的传奇丞相—164 荀或：身在曹营心在汉—172 魏徵：唐太宗的一面镜子—179 寇准：格决定仕途—186 方孝孺：灭我“十族”，我也不写—194 张居正：尽心辅佐却死不瞑目—202 第五章 拍档 齐桓公和管仲：从仇敌到君臣—215 吴阖闾和伍子胥：两副躯壳，一个灵魂—224 刘邦和张良：一切尽在不言中—232 刘备和诸葛亮：鱼到南阳方得水—240 苻坚和猛：耐心磨合，共襄大业—247
内容摘要
秦始皇赢政：毁誉参半的千古一帝 “臣请诸有文学《诗》《书》百家语者，蠲除去之。令到满三十日弗去，黥为城旦。所不去者，医药卜筮种树之书。若有欲学者，以吏为师。”始皇可其议，收去《诗》《书》百家之语以愚百姓，使天下无以古非今。明法度，定律令，皆以始皇起。同文书。治离宫别馆，周遍天下。明年，又巡狩，外攘四夷，斯皆有力焉。 ——《史记·牵斯列传》 秦始皇被一些人称为“千古一帝”，然而两千年来，对他的谩骂之声也不绝于耳。他被另一些人渲染得残暴不仁，声音似豺狼，内心如虎狼。司马迁在《史记·秦始皇本纪》中是这样描述秦始皇的：“秦王为人，蜂准，长目，挚鸟膺，豺声，少恩而虎狼心，居约易出人下，得志亦轻食人。” 什么意思呢？“蜂准”就是人们常说的塌鼻子（马鞍鼻），“挚乌膺’’指鸡胸，“豺声”表明他有气管炎。据郭沫若推测，秦始皇可能有生理缺陷，是一个软骨病患者。他刻薄寡恩，有着虎狼一样的狠毒心肠。他焚书，坑儒，筑长城，劣迹斑斑，令人发指。 至于秦始皇的身世，更是被描述得不堪入目，被人说成是母亲与情夫吕不韦生的儿子。不仅如此，母亲当了太后还在后宫养男宠，男宠嫪毐是个假太监，最后两人还有了私生子。家庭淫秽，混乱，乌烟瘴气。 至于这些到底是真是假，暂且不做评判，史学家们目前也无法做出定论。那么历史上其他人对于秦始皇是怎么评价的呢？李白曾写道： 秦皇扫六合，虎视何雄哉。 飞剑决浮云，诸侯尽西来。 明断自天启，大略驾群才。 …… 由此可见，大诗人李白还是很欣赏秦始皇的。 秦始皇十三岁继承王位，三十九岁称帝，在位三十七年。他是位完成华夏大一统的君主。然而，他的丰功伟绩却没有得到与之相匹配的赞美，两千多年来一直遭人唾骂，被说成是暴君。焚书、坑儒、修长城这三事件成为后世诟骂秦始皇残暴的直接证据，可历史真的是这样吗？ 01 焚书 我们先来看，证明秦始皇残暴的件事：焚书。 “焚书坑儒”一词出自《史记》，据司马迁记载：前213年，秦始皇在成阳大摆盛筵招待众文武大臣及儒生，不想宴会上大臣之间发生争执。起因是以博士淳于越为首的儒生们主张恢复商周时期的分封制，而丞相李斯等朝中大臣则表示反对，他们赞同郡县制，双方争论不休。 淳于越说：“我听说殷朝、周朝统治天下达一千多年，分封子弟功臣，辅佐自己。如今陛下拥有天下，而您的子弟却是平民百姓，一旦出现像齐国田常、晋国六卿之类谋杀君主的臣子，靠谁来救援呢？” 李斯直接回击道：“五帝的制度不是一代重复一代，夏、商、周的制度也不是一代因袭一代，都是凭着各自的制度治理国家。况且你所说的是夏、商、周三代的事，哪里值得取法呢？现在儒生们不学习今天的新法却要效法以前的，以此来诽谤当世，这是惑乱民心啊。”一时之间，双方争执不下，最后李斯更是怒不可遏地向始皇帝上书。 由《史记》记载我们可以推断：首先，焚书最初并不是由秦始皇提出，而是由李斯提出的。而且即使在当时淳于越重提分封的情况下，始皇也并没有责罚他，而是让大臣讨论。焚书是后来李斯上书建议秦始皇实行的。 其次，李斯上书进行焚书的目的是确保当时“法家”的“一尊”地位。禁止百家私学对法家的非议，同时也确保皇权的威势，禁止人们对皇帝有非议。 任何一个政权，在刚建立的时候都有统一思想的必要，这样便于管理。秦的统一是通过吞并其他六国实现的，而战国时期，六国都有各自的政治思想体系与文化。秦在统一这些拥有不同思想文化的国家后必须要统一思想体制，否则就不能巩固刚建立的大一统王朝。 秦国奉行法家思想，因此秦统一六国后必定会在全国推行法家思想，定“法家”于“一尊”是无可厚非的。焚书则是作为统一思想的一种手段，只不过这个方法太过激进了些。 我们再看看中国历史上其他朝代统一思想的手段。 汉朝，汉武帝实行“罢黜百家，独尊儒术”。我们仔细想一想就会发现，汉武帝的手段实质与秦始皇焚书无异，都是为了加强思想方面的控制来巩固统治，只不过武帝的手段高明些。儒家强调对人的教化，法家主张严刑峻法，自然很多人青睐儒家。再加上后来始皇实行焚书，烧毁众多书籍，更让许多其他学派，尤其是儒家学派的人对始皇心存怨恨。 再看看清朝，乾隆在位期间，借编撰《四库全书》之名禁毁图书，采取抽毁或窜改的手段，将不利于其统治的图书毁灭。乾隆的做法，不仅将图书禁毁得，还掩饰了其摧残文化的恶名。从禁书手段说，乾隆比秦始皇“高明”得多。所以乾隆皇帝不仅没被后世诟病，还得到不少赞美。 我们再来看，秦始皇焚的到底是哪些书。实际上，他烧的是被灭六国的史书，以及《诗》《书》百家语等民间私藏之书；而秦国的史书，官方收集的书籍以及医药、卜筮、种植之书不在焚烧之列。所以秦火之后，儒家经典和诸子百家还可复见。 纵观整个封建社会，我们
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精彩内容
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媒体评论
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