卡尔·拉纳宗教思想研究

王新生，1963年生，山东临邑人，哲学博士，现任复旦大学哲学学院教授、博导、副院长，兼任中国宗教学会理事、上海市人类学会理事。主要从事《圣经》、《古兰经》、当代天主教哲学和古典阿拉伯哲学研究。曾于美国天主教大学、加州大学伯克利分校、香港汉语基督教文化研究所访学，于意大利慈幼会大学和法国巴黎高师讲学。主持国家和省部级社科项目多项。代表著作有《圣经精读》、《古兰经与伊斯兰文化》；代表译著有《理与人》（独译）、《理性与洞识》（第一译者）、《杜威全集·早期著作第四卷》（第一译者）、《杜威全集·后期著作第九卷》（第一译者）、《世俗时代》（非第一译者）。

总序//001前言 /001第一章从“神本神学”到“人本神学”——卡尔·拉纳在当代天主教神学中的坐标点//001第一节拉纳对传统天主教神学的扬弃//001一、天主教之中的守成因素——拉纳锋芒所向//001二、天主教中的创新因素——拉纳继往开来//006三、天主教之中的神哲汇流——拉纳借力哲学 //009第二节 拉纳对当代天主教神学的担当 //013一、神学的主体转向——拉纳引领潮流//014二、神学的双重任务——拉纳两全其美//019三、神学的方法问题——拉纳披荆斩棘//028第二章 求学与教学/032第一节 追随兄长 投身修会//032一、出身书香门第——浓郁天主教家庭氛围 /10232二、迈入学生时代——经历青年运动的洗礼1/036三、投身耶稣修会——紧跟兄长雨果的脚步//039四、经受修会陶成——夯实经院主义的基础 //043第二节 唯一吾师 海德格尔 //052一、问学海德格尔——神学戴上现代哲学镣铐//052二、博士论文事件——老派导师旧瓶难容新酒//059三、《在世之灵》——为神学建构哲学的根基//065四、《圣言的倾听者》——顺从启示之能力本体论//073第三节二度执教声名鹊起//078一、因斯布鲁克——教学生涯的起点 //078二、秉笔辩驳书——小荷初露尖尖角/081三、劫后有余生——重拾教鞭育人忙//086四、声名出校园——现身社会大课堂//092第三章 革新与成就 //095第一节 笔耕不辍著作等身//095一、理论探索——《神学论集》或《神学研究》11095二、牧职关切——《使命和恩典》与《教牧神学手册》/103三、辞书载道——《神学和教会百科全书》与《世界的圣事》//110四、问题引领——《争议问题》与《诸教会的合一》/115第二节 罗马发难 动辄得咎 //119一、开拓进取招罪——对于教会爱之深责之切//119

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三、拉纳与巴尔塔扎——十字架神学的争论 //349四、拉纳与孔汉思——围绕无谬问题的争论 //359五、拉纳与拉辛格——沃尔茨堡主教会议上的票决 /373第四节 本笃十六 教会变数 //378一、“撒旦的烟雾”与《拉辛格报告》//378二、《本笃十六：一幅个人肖像》//383三、《神就是爱》

四、路在何方？

五、教宗方济各“向变革开放”//405结语：拉纳人本神学转向与马克思主义宗教观之暗合 //428附录：拉纳年表//433后记 //438

第一章从“神本神学”到“人本神学”——卡尔·拉纳在当代天主教神学中的坐标点第一节 拉纳对传统天主教神学的扬弃要理解拉纳其人其学，就不能不注意一个事实，那就是拉纳的神学思想是处于罗马天主教思想在20世纪的浮现过程之中的思想。只有在这样一个历史背景下，具体而言只有把拉纳的思想发端放回到两次世界大战之间的天主教神学境遇之中，把拉纳的思想发展放到二战之后天主教力图“跟上时代”和应对当代挑战的历史大潮之中，我们才可以比较准确地给拉纳的思想定位，把握它的意义。就两次世界大战前后的现代天主教神学的历史、状况和特点而言，一般认为存在着创新和守成两个方面。拉纳的神学就是在克服天主教思想倾向中的守成方面，继承和发扬其中的创新方面的基础上发展起来的。—、天主教之中的守成因素一—拉纳锋芒所向天主教自针对“宗教改革”的第19次大公会议、即分三个会期的“特伦特大公会议”（1545-1547；1551-1552；1562-1563）以来，特别是自19世纪以来，其神学中一直有一种“反动的”倾向。①就是说，在反击16世纪那些作为文艺复兴之产物的宗教改革论证和那些对真理的历史、人文理解的过程中②，在17世纪回应国家绝对主义(the absolutism of the state)及其教会学产物高卢主义(Gallicanism）的过程中③，在因应18世纪达到高潮的启蒙运动及其宗教产物英法自然神论、德国费布罗尼主义（Febronianism）、奥地利约瑟主义（Josephinism）、中国礼仪之争（17世纪）在18世纪欧洲所产生的相应关注的过程中④，在应对18世纪末发端、整个19世纪如火如荼的政治革命、民族革命、知识革命、地理革命和工业革命等社会改革冲击的过程中⑤，特别是在面对19世纪末出现并进而主导20世纪的意识形态和各种文化挑战的过程中⑥，天主教官方教会逐渐形成一种防卫和守成的立场，在神学上的表现就是把天主教正统等同于经院方法，在新的时代仍然重弹老调。在近现代社会和思想发展大潮及上述一个接一个的挑战面前，天主教逐渐失去了在中世纪曾经享有的至尊地位，这引发了天主教系统强烈缅怀“旧朝”和回归传统的倾向。这种怀旧和回归的渴望在思想家那里表现为回到传统经院主义和天主教正统的呼声，一时间形成具有相当声势的共鸣。继1757年西班牙加泰罗尼亚地区的红衣主教伯克索多（Boxadors）率先号召研究托马斯主义之后不久，意大利的皮亚琴察教会学院逐渐形成托马斯主义的研究中心，及至1824年时任罗马学院院长的达泽利奥（d Azeglio）大力推行传授托马斯主义，这……

卡尔·拉纳是20世纪重要的西方天主教思想家，被称为“当代的托马斯·阿奎纳”，其宗教和哲学思想曾产生重要的影响。本书作者在研读原著和借鉴国外相关研究成果的基础上，系统而全面地对卡尔·拉纳的宗教思想进行了深入的研究，并对其在西方思想史上的影响及其意义做了较为客观的评价。