石壁客家祖地与海内外客家人关系研究

蔡登秋

男，出生于1970年12月，硕士，三明学院教授；福建师范大学硕士生导师，三明学院客家文化研究所所长；兼任中国人类学民族学客家研究专委会副主任、中国民俗学会会员等社会职务。“石壁客家论坛”的发起人之一。主持参加国家和省部级课题六项，获省市教学成果奖和社科奖多项，发表论文50余篇。主要从事中国现代文学和客家文化研究等20余年，聚焦于文学生产理论、地方文化及品牌、客家文化传播等领域。

绪论

第一章石壁客家文化研究梳理·…

第一节 石壁客家祖地的血统说·第二节 石壁客家祖地的谱系说·第三节 石壁客家祖地的文化认同说·第四节 石壁客家祖地的符号说第五节 石壁客家文化研究历史蕴含

第二章 石壁客家文化的内涵…

第一节 石壁的地理概念·

第二节葛藤坑传说与挂葛藤的习俗第三节 石壁客家与道家文化第四节 多神崇拜的民间信仰第五节 耕读传家的儒家风范

第六节理学文化对石壁客家文化的影响与作用

第七节客家文化与中原文化的关联性

第三章 客家先民迁居石壁·

第一节隋唐时期的早期迁居石壁

第二节唐中叶至唐末战乱避难迁居石壁·

第三节宋代的迁居石壁

第四章石壁客家人外迁的历史状况

第一节石壁客家人的人口历史概况

第二节 石壁客家人迁往梅州的历史状况

第三节石壁客家人迁往大陆其他地区

第四节石壁客家人迁往港澳台和海外

第五节 石壁客家人迁居海外的现代意义

第五章石壁与海内外客家人的宗亲往来·

第一节海内外客家后裔寻根之旅

第二节 海内外姓氏宗亲石壁祭祖

第三节 宁化石壁外出宗亲往来

第四节 石壁祖地祭祖与海外客家人

第六章石壁客家祖地建设回溯·

第一节 石壁客家祖地建设理念的形成

第二节石壁客家祖地建设与海外资金支持·

第三节石壁客家祖地建设实施

……

第二节民众“祈福”心理动机分析

第三节 祈福文化品牌产品的开发

第四节祈福文化园的规划与建设

结语·

参考文献

附录·

附录一：客家祖地祭祖大典仪式流程

附录二：世界客属石壁祖地祭祖大典历届简介

附录三：论闽西客家文化生态保护实验区建设

绪论

古闽大地是中国特殊、奇异而又神秘的一方水土。三面环山，一面朝海，北有太姥山、洞宫山，西有武夷山，南有玳瑁山、博平岭，中有鹫峰山、戴云山，山间分布着广袤开阔且肥沃的山间盆地和曲折阴幽的河谷深渊；沿海有连续不断的平原，东临烟波浩荡、仙境缥缈、绮丽多姿的海湾。水系独立，江河纵横；水汽蒸腾，气候温和，春夏秋冬，季节分明；土地肥沃，物种丰富；各种飞禽走兽在这里自由自在地繁衍生息。

早在几十万年前，古人类在这里扎根生存。可以说那就是闽人的先祖，人称“古闽人”，初称为“古百越人”，被北方中原人称为“南蛮”。独特的地理条件和丰饶肥沃的土地，为他们的生存提供了优良的生活条件，他们上山狩猎耕植，下水捕捞鱼虾，行走于江河湖海之间，以舟楫为主要交通手段；他们穿行于山间河谷之中，甚至还渡海捕捞，不知岁月年轮，过着自由自在的生活。部落之间可以独自生存，老死不相往来，形成了丰富多彩的百越部落文化。他们有不同的图腾信仰，不同的生活习俗，不同的方言土语，不同的精神气质，因此被称为“百越”，这无形中为闽地丰富多样的民俗现象和语言现象奠定了基础。这种文化镜像至今还存留于中国台湾地区，其中的高山族是一个多元民族。台湾高山族被称为“九族”，主要包括阿美族、泰雅族、排湾族、布农族、卑南族、鲁凯族、邹族（曹族）、雅美族、赛夏族9个族群，其实还不完全如此，九族之外还有如邵、噶玛兰等其他20多个族群，他们没有通用的民族文字，但却有各自的方言土语，以及不同的民俗文化生活。概而言之，高山语属南岛语系印度尼西亚语族。这一语系主要来自古代东亚地区。古百越人自中原、江淮汉人南迁之时起，通过舟楫南渡到东南亚，很自然地把古百越语系带到东南亚。这一现象大概是古百越民族文化现象的一个缩影，也印证了古百越人语言的丰富复杂性和其他文化生活的丰富多样性。

至于古百越各部族，现在已无从考证其真实的生活情状，更无法还原他们的生活形态，只能期待时空穿越的技术早日到来，方能参透其中原委。随着时间的推移，现代考古技术的不断精进，古闽越的真相不断地被揭示出来。18万年前的三明市岩前村万寿岩的古人类文化遗址，揭开了闽地早期的人类活动痕迹。考古发现的“万寿岩”“灵峰洞”和“船帆洞”三个文化遗址，反映了旧石器时代闽地古人类文化的印痕。1989年年底在漳州莲花池山旧石器遗址发现的距今约8万一4万年前的刮削器、石核、石片、砍斫器等旧石器，反映了古人类的生产生活发展水平。1988年在清流县沙芜乡洞口村北，现安砂水库中段旁的狐狸洞发现的距今约1万年前的6枚古人类牙齿化石以及大量哺乳动物化石（哺乳动物化石的种属有华南巨貘、中国犀、东方剑齿象、猕猴、野猪、獐、水鹿、西藏黑熊、无颈鬃豪猪、水牛、山羊、竹鼠、黑鼠、普通鼩鼱、南蝠等8目17种，属更新世华南“大熊猫一剑齿象动物群”)，反映了福建古人类进入大规模的狩猎生活阶段。

平潭县平原镇南垄村壳丘头文化新石器时代遗址，出土的距今5590-7450年前的磨光斧、石锛、骨镞、骨匕和陶织轮、陶支脚等打制石器以及釜、罐、豆、碗、盘等器皿，反映了新石器时代的古人类在这里从事捞鱼、采贝、狩猎（以鹿和猪为主）的原始生活。明溪县南山新石器时代文化遗址，发现的距今4500一5000年前的300粒炭化稻谷和少量果核，反映了南方早期种植稻谷的经济形态。这里的发掘工作还有待开展，据考察，从旧石器时代到青铜时代，整个时间跨度达万年都在这里汇集。在闽侯县甘蔗镇昙石村昙石山文化遗址，发现的距今4000-5500年前的墓葬、陶窑和壕沟等遗迹，发掘出的精美的仿铜印纹陶器等文物，反映出原始社会晚期闽人先祖生产、生活和墓葬的状况，初步显示闽地部落文化的原型，这里被称为闽族人文明的起点。考古专家在漳州华安县沙建镇许田村的仙字潭岩画上，发现的石刻有50多个，这些石刻似符号、似字、似画，形状奇特，大者长74厘米、宽35厘米，小者长15厘米、宽9厘米，分布范围约200平方米。有推断认为这是对商周时期福建南部闽人部落间某次较大规模战争的全过程的实况记载；另有人认为是对处于奴隶社会时期古闽人庆贺收成、祭祀祖先的场面的描述。其中含义目前……

本书阐述了宁化石壁是世界客家祖地，对之不同学者持有不同的观点。近三十年来，海内外客家人陆续回到宁化石壁寻根谒祖，找到了他们的祖先曾经住留的地方。唐宋之际，石壁曾经是一百多个姓氏的居住地。他们与当地土著居民进行融合，孕育了客家民系。南宋始，石壁客家人开始衍播到梅州、潮汕、广西、四川陕南、台湾、港澳、东南亚等地。在他们的族谱和口述中，传承着自己的祖先来自石壁。二十世纪八十年代始，来自全世界各地的海内外客家人回到了石壁，开启了漫长的寻根之路。自此，石壁客家祖地的身份逐渐显露出来。经过二十多年的石壁客家祭祖大典的举办，石壁已成为世界客家人寻根谒祖的朝圣中心。