导论
一、“哲学的宗教维度”之两重含义:哲学的宗教性与对宗教的哲学反思
二、对“双重真理论”的误读:哲学与宗教的“绝缘”
三、哲学的宗教性与“哲学动力学”
四、对宗教的哲学反思与哲学无“禁区”
五、本著的结构与目标:站到哲学学的高度上
第一章作为西方中世纪基督宗教哲学的经院哲学
第一节经院哲学的学院性质与学术地位
一、经院哲学的学院性质:经院哲学与教父哲学的分别
二、黑格尔的“七里长靴”与中世纪经院哲学
三、经院哲学与宗教文化的相对相关
第二节托马斯的作为神学“主妇”的哲学
一、经院哲学所面临的首要问题是它的合法性问题
二、哲学的相对独立性:神学的“婢女”抑或“主妇”?
三、“双重真理论”:“启示真理”与“理性真理”
四、“两门学科说”:“神学学科”与“哲学学科”
第三节托马斯的“作为哲学一部分的神学”:“自然神学”
一、自然神学乃“作为哲学一部分的神学“
二、上帝存在的致思路线:“由果溯因的后天演绎论证”
三、上帝本质的致思路线:“排除法”
四、上帝属性的致思路线:“类比法”
第二章西方近现代哲学的宗教性
第一节欧洲近代唯理论哲学的宗教性:以上帝存在为“第一原理”
一、以上帝存在为“第一原理”的本体论
二、以上帝存在为“第一原理”的真理观和伦理学
三、欧洲近代唯理论哲学与中世纪经院哲学的同中之异
第二节现当代犹太教一基督教存在主义:布伯与蒂利希
一、马丁·布伯的“关系学”与“同世界相会”
二、蒂利希的“新正统主义”与“宗教社会主义”
第三节新托马斯主义:马利坦与吉尔松
一、马利坦的“存在的存在主义”与“全整的人道主义”
二、吉尔松的理论贡献:从“托马斯的现代化”到“现代化的托马斯”
第三章中国传统哲学的宗教性
第四章对宗教人学本质的哲学思考
第五章对宗教功能的哲学反思
第六章《圣经》之道:对《圣经》的哲学解读
附录宗教思维和理性思维可以联姻么?
主要参考文献
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