• 人文主义与民主批评 人所固有的,我都具有。这句格言尽管已是老生常谈,却依然令人感怀。萨义德在本书的诸篇演讲中,为他所坚定信仰的人文主义设定了两个界标:一是为人文主义找到某种特性,以把人类与自然、超自然和先验的东西区别开;二是渴望尊重人之为人的一切。在前一个界标中,他援引了维柯关于历史的观点并将之展开论述;在后一个他为文化多元主义做出了博学而宏伟的辩论。萨义德的论述赋予了人文主义严密而知性的肌理
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人文主义与民主批评 人所固有的,我都具有。这句格言尽管已是老生常谈,却依然令人感怀。萨义德在本书的诸篇演讲中,为他所坚定信仰的人文主义设定了两个界标:一是为人文主义找到某种特性,以把人类与自然、超自然和先验的东西区别开;二是渴望尊重人之为人的一切。在前一个界标中,他援引了维柯关于历史的观点并将之展开论述;在后一个他为文化多元主义做出了博学而宏伟的辩论。萨义德的论述赋予了人文主义严密而知性的肌理

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68 八五品

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作者[美]爱德华·W.萨义德 著

出版社中央编译出版社

出版时间2017-07

版次1

装帧精装

上书时间2020-09-26

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品相描述:八五品
图书标准信息
  • 作者 [美]爱德华·W.萨义德 著
  • 出版社 中央编译出版社
  • 出版时间 2017-07
  • 版次 1
  • ISBN 9787511733122
  • 定价 49.00元
  • 装帧 精装
  • 开本 其他
  • 纸张 胶版纸
【内容简介】


 


 

“人所固有的,我都具有。”这句格言尽管已是老生常谈,却依然令人感怀。萨义德在本书的诸篇演讲中,为他所坚定信仰的人文主义设定了两个界标:一是为人文主义找到某种特性,以把人类与自然、超自然和先验的东西区别开;二是渴望尊重人之为人的一切。在前一个界标中,他援引了维柯关于历史的观点并将之展开论述;在后一个中,他为文化多元主义做出了博学而宏伟的辩论。萨义德的论述赋予了人文主义严密而知性的肌理,为试图摆脱教条主义的人提供了源源不竭的思想动力。

 

 

 

“9·11”事件之后,一种风云突变的政治氛围笼罩美国,也在不同程度上笼罩了世界的其他地方。反恐战争、阿富汗战争、英美联军入侵伊拉克:这些都造成了一个敌意高涨的世界……造成了所谓“西方”和“伊斯兰”之间更加恶化的冲突……这些文章正是旨在促成共存、共享的人文主义文化的理念,无论它们是否成功,我至少已经做了尝试,如此足矣。

 

——爱德华·W. 萨义德

【作者简介】

爱德华·W. 萨义德(1935—2003)

 

当今具影响力的文学与文化批评家、公共知识分子之一,“后殖民研究”学术领域的奠基人,也是著名的乐评家、歌剧鉴赏者和钢琴家,曾任美国哥伦比亚大学文学教授。1963年,萨义德加入哥伦比亚大学英语文学与比较文学系,他在此工作与教学一直到2003年过世。在哥大任教期间,萨义德还曾担任过哈佛大学、耶鲁大学等高等学府的访问学者与兼职教授。另外,他在北美、欧洲和中东地区超过200所高校做过演讲。萨义德的成长、教育与学术经历,让他对族裔、多元文化、权力等议题有深入的思考,在承接福柯、葛兰西、阿多诺等人思想观点的同时,开创了更宽广深邃的文化研究领域。萨义德对以色列—巴勒斯坦矛盾的持续关注和解读,让他成为巴勒斯坦在西方世界雄辩的代言人。著作另有《东方学》《文化与帝国主义》《知识分子论》《流离失所的政治:巴勒斯坦自决的奋斗(1969—1994)》《后的天空之后》《格格不入:萨义德回忆录》《报道伊斯兰》等。

 

 

 

【译者简介】

 

朱生坚 复旦大学文艺学博士,1999年在上海社会科学院文学研究所工作至今,主要从事文艺学和文化研究。

【目录】

前言

 

自序

 

人文主义的范围

 

变化中的人文主义研究和实践之基础

 

回到语文学

 

艾里希·奥尔巴赫《摹仿论》导论

 

作家和知识分子的公共角色

 

参考文献

 

译后记

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