当当正版 美哉《大学》：《大学》到底说了些什么 刘永发 9787516664216 新华出版社

《美哉<大学>》一书是一本解读中华传统文化、儒家文化重要作品《大学》的书。《大学》一书到底是讲什么的，作者经过多年研究发现：《大学》一书，就是一本2000多年前的古人阐述为什么要办大学，如何办大学的思想理论著作。多年来，作者以自己独特的解读传统经典的思维方式和方法，以崭新的视角对《大学》进行了解读。《美哉<大学>》一书有众多创新点，文中所渗透的思想也契合中华民族传统文化价值观，已经成为中华民族的思想文化基因。作者希望此书能为中华传统文化的创造性转化、创新性发展做出一点小小的贡献。作者发现《大学》一书不仅思想内容丰厚，体现了中华优秀传统文化的博大精深，而且语言文字逻辑流畅，是一本非常美的书，故取名《美哉《大学》》。

《美哉<大学>》一书是一本解读中华传统文化、儒家文化重要作品《大学》的书。《大学》一书到底是讲什么的，作者经过多年研究发现：《大学》一书，就是一本2000多年前的古人阐述为什么要办大学，如何办大学的思想理论著作。多年来，作者以自己独特的解读传统经典的思维方式和方法，以崭新的视角对《大学》进行了解读。《美哉<大学>》一书有众多创新点，文中所渗透的思想也契合中华民族传统文化价值观，已经成为中华民族的思想文化基因。作者希望此书能为中华传统文化的创造性转化、创新性发展做出一点小小的贡献。作者发现《大学》一书不仅思想内容丰厚，体现了中华优秀传统文化的博大精深，而且语言文字逻辑流畅，是一本非常美的书，故取名《美哉《大学》》。

刘永发，1963年出生于山东省济南市章丘区。后来在黑龙江省农垦系统参加工作，大学文化，建筑工程师。业余一直从事中华传统文化典籍的研究。2019年出版《《论语》到底说了些什么》。

章 001

第二章 013

第三章 016

第四章 020

第五章 025

第六章 030

第七章 033

第八章 036

第九章 040

第十章 045

第十一章 064

第十二章 067

第十三章 070

第十四章 076

第十五章 082

第十六章 088

第十七章 092

第十八章 095

第十九章 098

第二十章 101

第二十一章 104

第二十二章 107

第二十三章 110

第二十四章 114

第二十五章 117

第二十六章 121

第二十七章 124

《美哉<大学>》一书是一本解读中华传统文化、儒家文化重要作品《大学》的书。《大学》一书到底是讲什么的，作者经过多年研究发现：《大学》一书，就是一本2000多年前的古人阐述为什么要办大学，如何办大学的思想理论著作。多年来，作者以自己独特的解读传统经典的思维方式和方法，以崭新的视角对《大学》进行了解读。《美哉<大学>》一书有众多创新点，文中所渗透的思想也契合中华民族传统文化价值观，已经成为中华民族的思想文化基因。作者希望此书能为中华传统文化的创造性转化、创新性发展做出一点小小的贡献。作者发现《大学》一书不仅思想内容丰厚，体现了中华优秀传统文化的博大精深，而且语言文字逻辑流畅，是一本非常美的书，故取名《美哉《大学》》。

刘永发，1963年出生于山东省济南市章丘区。后来在黑龙江省农垦系统参加工作，大学文化，建筑工程师。业余一直从事中华传统文化典籍的研究。2019年出版《《论语》到底说了些什么》。

《大学》是中国古代儒家学说的一部典籍，大约产生于2000多年前的先秦时期，后来被列入十三经，是十三经中《礼记》的一部分。

《大学》产生一千多年后，南宋文化学者大儒朱熹在《大学章句序》中评论说：“《大学》之书，古之大学所以教人之法也。盖自天降生民，则既莫不与之以仁、义、礼、智之性矣。然，其气、质之禀或不能齐；是以，不能皆有以知其性之所有而全之也。一有聪明睿智，能尽其性者出于其间，则天必命之以为亿兆之君师，使之治而教之，以复其性。此伏羲、神农、黄帝、尧、舜。所以，继天，立极；而司徒之职，典、乐之官所由设也。”

翻译成现代文就是说：“《大学》一书，是古代大学所用以对人行教的方法和法则。所有产生于自然当中的国民，则无不要给与以仁、义、礼、智等人的品性。然而，其天生气、质却不能达到这样的要求和标准，或说达到的不同；也就是说，不能都能知其所有品性而达到全面。一旦有聪明睿智的人，能尽知其人的品性者出于其间，则自然必命令其作为自然、人类社会众现象的君师，使其治理而教化之，以便所有人复之人的品性。此就像伏羲、神农、黄帝、尧、舜。所以，人类社会继自然之命令，立人之积极主动作为；而司徒之职位，典籍、乐序之官（教官、教师）由此而设立。”

朱熹在《大学章句序》中接着评论说：“三代之隆，其法浸备。然后，王宫、国都，以及闾巷，莫不有学。人生八岁，则自王公以下，至于庶人之子弟，皆入小学；而教之以洒扫、应对、进退之节，礼乐、射御、书数之文。及其十有五年，自天子之元子、众子，以至公卿、大夫、元士之适子，与凡民之俊秀，皆入大学；而教之以穷理，正心、修己、治人之道。此又学校之教，大小之节，所以分也。”

翻译成现代文就是说：“夏、商、周三代昌明兴隆之时，这种方法得以推行完备。然后，王宫、国都，以及闾巷，都有学校设立。人到八岁，则自王宫以下，以至于普通人的子弟，都进入小学；而教育以劳动、自理生活、应对社会事物、人生进退之节度，社会礼仪礼制、秩序生活、主动作为、防御坏事、书写算数等文化。到了十五岁，则自天子的长子、众子，以至公卿、大夫、元士之适宜子弟，与平民当中的优秀者，都进入大学；而教育以追求自然、人类社会的道理，正人心、修养自己、治理人类社会之道法。这又是学校的教育，大学与小学的节段，所以而划分。”

通过宋代学者大儒朱熹以上这两段话，可以说能给我们带来如下几个信息：

1.中国在4000多年前的尧、舜时期，就有了对国民进行教育的思想了，当时已经开始设立教官（教师）和学校。

2.中国在3000多年前的夏、商、周时代，学校的设立已经达到完备。当时的学校教育已经分为小学和大学。