当当正版 众神的山川 《山海经》与上古地理、历史及神话的重建(全2册) 刘宗迪 9787100208215 商务印书馆

《山海经》一书，既记载了众多的山海川泽、异域方国等地理景观，又充斥着大量奇鸟异兽、神祇物怪之类的内容，内容杂驳，文体怪异，因此自古以来，关于此书的性质和归属，一直众说纷纭，宝之者视其为古地理书之遗编，鄙之者斥其为齐谐、志怪之杂俎，或升之于史部，或贬之于说部，双方各执一词，迄无定论。

《山海经》今本十八篇，按其篇目和内容，可以分为四个部分，即《山经》五篇、《海外经》四篇、《海内经》四篇、《大荒经》五篇，其中《大荒经》的内容为驳杂，记述也无头绪，尤多荒怪离奇之言，因此历来为注疏者所轻视，更为考地理者所鄙弃不道，今人则干脆视之为神话志怪大杂烩，留给神话学和民俗学去操心。

浏览《大荒经》全文，乍看起来，其内容确实驳杂多端，记述亦凌乱无绪，举凡天文、地理、古史、神话、方国、族姓、世系、丘墟、博物、风俗、物怪等等，无所不包，却漫无头绪，仿佛是由一些毫无关系的佚闻故志、散简短编胡乱拼凑而成，令人读来茫然不知所云。

其实，《大荒经》之所以显得杂乱无章，是因为它的成书与一般古书不同，一般古书是抽绎文思、斟词酌句而撰成的文章，因此自成一体，文理一以贯之，而《大荒经》则是依托之作，它所依托的是一幅图画，我们看到的《大荒经》文本，是对画面内容的记述，因为画面景观丰富多彩，所以述图之文自然显得驳杂多端，因为述图者徒见画中图像，而不明其义，不知其理，因此述图之文不得不支离凌乱，茫无头绪。

《大荒经》既然是缘图而作，那么，求其旨趣义理，就只能从其所依托的图画中求之，古图早已佚失，不可复见，因此又只能借《大荒经》的记述窥见“大荒经图”的真相。借经以窥图，复凭图以解经，如此方能勘破《大荒经》文本光怪陆离的表象背后所隐藏的真相。

《山海经》是一部囊括万有的宇宙图志，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，堪称一部上古自然知识与文化记忆的宝库。

经文记录的众多山川、方国、丘墟地名，作为先民铭写于大地之上永不磨灭的历史印记，凝聚了极为丰富的上古历史、地理和宗教文化记忆。它们组合为一幅山川与都邑并陈、时间与空间交错的地图，指引着我们穿越时光之门，回到那个众神守护山川、大地与星空交映、华夏与万国杂然并存的历史图景。

借助《山海经》地理空间的重建，让我们重新回到历史曙光初启的“前华夏”世界。

刘宗迪，先后就读于南京大学气象系、四川师范大学中文系、北京师范大学中文系，曾任职于中国社会科学院民族文学研究所、山东大学儒学高等研究院，现为北京语言大学文学院教授。主要从事上古历史地理、先秦文献、神话学、民俗学等方面的研究，著有《失落的天书》《古典的草根》《七夕》《<山海经>的世界》等书。

导言 《山海经》与上古地理学

上编  流观山海图

章 俯仰终宇宙：《大荒经》概观

  节 《大荒经》的内容与构成    

  第二节 《大荒经》的文本与版图    

  第三节 《大荒经》的星象与神怪    

  第四节 《大荒经》的方国与人物    

  第五节 《大荒经》：宗教地理图志  

第二章 山川博物志：《山经》概观

  节  山蕴万物：《山经》博物学发凡    

  第二节  万物有形：《山经》中的怪物    

  第三节  鸟兽有灵：《山经》中的灵异    

第四节  山川之守：《山经》中的群神    

第五节  大地经纬：《山经》地理学发微  

第三章 大地测量术：《山经》的尺度

  节 《东次三经》与庙岛群岛  

  第二节 《山经》的测量与里距    

中编  山川与历史

第四章 四海之内：《大荒经》的世界

  节 《大荒经》中的“四海”    

  第二节  北齐之国：《大荒经》的北方海岸线    

  第三节  苍梧之野：《大荒经》的东南海岸线    

  第四节  姑射之山：《大荒经》的东北海岸线    

  第五节  九河之地：《大荒经》的西海    

第五章 众神之巅：昆仑之墟的山川与神灵

  节 《西次三经》的山川：昆仑地理考    

  第二节 《大荒西经》的山川与方国    

  第三节  昆仑之墟的神话与星象    

第六章 齐通四海：《南山经》《东山经》的山川古道

节  泰山向东：《南山经》的地域    

第二节  渤海以南：《东山经》的地域    

第七章 大雁之门：《北山经》的山川薮泽

节  鸿雁于飞，集于大泽    

第二节  黄河口的牧马之地：《北次一经》的地域    

第三节  北海畔的桑蚕之野：《北次二经》的地域    

第八章 禹河寻踪：《北次三经》与洪水地理

  节  所谓“太行之山”    

  第二节 《北次三经》的文本构成    

  第三节  河出孟门之上    

  第四节  洪水薄乎空桑    

  第五节  海畔碣石    

  第六节  禹河真迹    

第九章 泰山之阿：《西山经》山川考

  节  黑水之间有华山    

  第二节  汉水出嶓冢    

  第三节  洛水出刚山    

  第四节  渭水出鸟鼠同穴之山    

  第五节  地名之旅：由鲁西到关中    

  第六节 《山经》四方经的地域范围概观    

第十章 九河之都：《中次三经》的山川与神灵

  节  太逢之神与风伯    

  第二节  九河之都与河伯    

  第三节  帝之密都与高禖    

  第四节  鬼方之神    

第五节  众神的家园    

第十一章 禹居阳城：《中山经》山川的夏史印记

  节  又见飞鱼：《中次一经》的地域  

  第二节  伊洛之间：《中次二经》和《中次四经》的地域    

  第三节  夏墟何在？     

  第四节  舜耕历山：《中次五经》的地域    

  第五节  阳虚之山：禹居阳城考    

第十二章 朝歌之山：《中山经》山川的商史印记

  节  放马桃林：《中次六经》的地域  

  第二节  牧野何在？     

  第三节 《逸周书·世俘》所记牧野之战地理考    

  第四节 《逸周书·度邑》所记“有夏之居”考    

  第五节  泰山之麓的商王兽苑    

  第六节  故国芳草：《中次七经》的地域    

  第七节  泰山之下是中国    

  第八节  太室山的西迁    

第十三章 江出岷山：《中山经》山川的楚史印记

  节  江水之源：《中次九经》的地域    

  第二节  荆山之首：《中次八经》的地域    

  第三节  首阳之巅：《中次十经》的地域    

  第四节  沧浪之水：《中次十一经》的地域  

  第五节  清华简《楚居》所记早期楚墟考    

第六节  九江所汇：《中次十二经》的地域  

第七节 《楚辞》地理辨    

第八节  中心与边缘：《山经》地域概观    

下编  重构古史版图

第十四章 宅殷土芒芒：《山海经》的历史空间

  节 《山海经》与商代地域    

  第二节 《山海经》中的古史记忆    

第十五章 殷有册有典：《山海经》的成书年代

  节 《大荒经》《海外经》古图成于商代  

  第二节 《山经》成书于西周春秋之际    

第十六章 众神的黄昏：秦始皇与《山海经》

  节  西土的崛起：《山海经》空间格局的重构    

  第二节  东土的召唤：秦始皇巡守的神话地理学    

结语

参考书目

《山海经》是一部囊括万有的宇宙图志，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，堪称一部上古自然知识与文化记忆的宝库。

经文记录的众多山川、方国、丘墟地名，作为先民铭写于大地之上永不磨灭的历史印记，凝聚了极为丰富的上古历史、地理和宗教文化记忆。它们组合为一幅山川与都邑并陈、时间与空间交错的地图，指引着我们穿越时光之门，回到那个众神守护山川、大地与星空交映、华夏与万国杂然并存的历史图景。

借助《山海经》地理空间的重建，让我们重新回到历史曙光初启的“前华夏”世界。

刘宗迪，先后就读于南京大学气象系、四川师范大学中文系、北京师范大学中文系，曾任职于中国社会科学院民族文学研究所、山东大学儒学高等研究院，现为北京语言大学文学院教授。主要从事上古历史地理、先秦文献、神话学、民俗学等方面的研究，著有《失落的天书》《古典的草根》《七夕》《<山海经>的世界》等书。

《大荒经》五篇共记述了山(丘) 138座,中《大荒东经》22座，《大荒南经》 36座,《大荒西经》36座，《大荒北经》 28座，《海内经》 16座。大多仅记山名,个别则说明山上所有之物或相关传说，如《大荒南经》“有宋山者， 有赤蛇，名日育蛇。有木生山上，名日枫木。枫木，蚩尤所弃其桎梏，是谓枫木”。

《大荒经》群山之中,尤为引人注目的是《大荒东经》的七座日月所出之山和《大荒西经》的七座日月所入之山，以及分居四方的四座“四极之山”,它们实际上构成了-个以地平圈上的山峰为参照的天文坐标系，用以观测一年四时中太阳出入方位的变化,据之可以确定节气和月份。这些山峰表明了《大荒经》所据图画与原始天文学的关系。

《大荒经》五篇共出现23条河流之名,其中，《大荒东经》 3条，《大荒南经》 11条，《大荒西经》1条，《大荒北经》 8条, -般仅记述水之所出或所入，如《大荒南经》云:”有泪天之山，赤水穷焉”、“有荥山，荥水出焉”、"有成山，甘水穷焉”。

《大荒经》四方皆有海,称为“东海”、“东南海” 、“南海” 、“西南海”、 “西海” 、“西北海”、“北海” 、“东北海” 等,可见《大荒经》版图四面环海。《大荒经》 往往只有在说明山、国等的方位时，才提到海,以海作为方位参照。如《大荒东经》云:“东海之外大壑，少昊之国”、“东海之外， 大荒之中，有山名日大言”。

此外，《大荒经》 中还有多处关于泽、渊、林的记载。泽为湖泽,仅见于北方与西方，北方有“大泽”，西方有“三泽水”。渊则为泉渊或积水而成之河渊，四方皆有，而南方独多。

这些自然地理景观分布于大荒经图各方，足以证明这幅图画的地理学价值。

《大荒经》五篇共记述了86个方国，其中《大荒东经》19国，《大荒南经》 15国，《大荒西经》16国，《大荒北经》 18国，《海内经》 18国。《大荒经》 关于国的记述,详略不一，有些仅记其国名与所在,有些则详言其国人物样貌、族姓、世系乃至食物、动作等。有些国名为平淡无奇的专名，如葛国、贏土之国、夏州之国、盖余之国、季禺之国、盈民之国之类,似为实有之国;有些国名则为墓写形容之词,如大人之国、小人之国、白民之国、默之国、三身之国、羽民之国、卵民之国之类，大多形象怪异，透露出浓厚的神异色彩。有些方国则具有强烈的神话意味，如女和月母之国“处东极隅以止日月，使无相间出没，其短长”( 《大荒东经》)，羲和之国“生十日”(《大荒南经》)之类。诸如此类摹写形容之国名和具有神话色彩之国，皆非真实方国，实为述图者对于图画中特定场面和人物形象的误解。

《大荒经》记载的众多方国族姓，表明这幅图画非常古老，为考证此图的历史文化渊源提供了线索。

《大荒经》中还记载了多处帝王的丘、台、墓葬。《大荒西经》 有轩辕之台，《大荒北经》 有共工之台、众帝之台，《海内经》 有九丘，名日陶唐之丘、叔得之丘等;大荒东北隅有颛顼及其嫔之葬,东南隅有帝尧、帝誉之葬，南方有帝俊、叔均之葬,西南有后稷之葬。诸帝皆为神性人物，这些分布大荒四隅的帝王之丘、台、墓葬体现出大荒世界的宗教意味，也保存了珍贵的上古历史记忆。

     ……