当当正版 列仙传 林屋 注 9787101152272 中华书局

《列仙传》前言（节选）
《列仙传》记录的七十位仙人，见于以往史书的仅有赤松子、黄帝、偓佺、容成公、老子、关令尹、吕尚、务光、彭祖、介子推、陆通、范蠡、王子乔、江妃二女、东方朔、钩翼夫人等十余人。这些人物在《列仙传》之前的史料中，有的是历史上真实的人物，如吕尚、东方朔；有的是偏向传说的人物，如黄帝、彭祖；有的本来就是传说中的古仙人，如赤松子、江妃二女。《列仙传》对其中的历史人物与传说人物，进行了一定的艺术加工。如黄帝在《史记·五帝本纪》中是五帝之首，自幼有超人能力，去世后葬在桥山，这是较为平实的古史叙事方式；而在另一篇《封禅书》中，记录了西汉方士中流传的黄帝乘龙上天传说。《列仙传》则将两篇材料综合起来，并增加了黄帝能够招致鬼神及葬在桥山后不见尸身、空余剑舄的情节，即增加了黄帝的神性，并用道教“尸解”对黄帝的去世进行了改造。如此，黄帝在两种说法中就都成仙了。这是《列仙传》对以往史书人物的改造。
不见于以往史料的五十余位人物，是《列仙传》的书写重点，其中又有一大部分是秦汉时期的人物。尤其值得重视的是，这些人物大多并非达官显贵，而是普普通通的平民百姓，比如鹿皮公是淄川官府的木工、溪父是南郡鄘地卖瓜的农民、女丸是陈市上沽酒的妇人，甚至还有为低贱的长安中渭桥下乞儿阴生。这些人很多甚至没有留下真名，如鹿皮公得名是因为穿着鹿皮衣，溪父是因住在溪边，负局先生是因身负磨镜局，赤斧是因手握赤斧。另外，这些人物的籍贯也是天南海北，如有泰山人崔文子、广陵人朱璜、陇西人山图，甚至还有巴地的戎人赤斧。这些人物来源于当时各地的民间传说，不少人在当地被供奉祭祀，如济阴郡祭祀园客，恒山下祭祀昌容道人，广陵国祭祀甯先生，西南地区祭祀邗子，《列仙传》将其故事汇编入传。《列仙传》之所以重视这些小人物，与早期道教发展有关。东汉时期道教出现在民间，自然需要凡人成仙故事来吸引教众。
《列仙传》用了比较大的篇幅来讲仙人修炼与成仙的经历。在修炼成仙的方式中，比较重要的是服食法，服食的对象主要有矿物、植物与水、气等。服用矿物的，如赤松子服用水玉、方回服用云母、邛疏服用石钟乳、赤斧服用水银炼制的丹砂和硝石；服用植物的，如赤将子舆服用百草花，偓佺服用松实，溪父服用瓜子与桂、附子、芷实，山图服用地黄、当归、羌活、独活、苦参散。其中不少矿物在今天看起来，对身体并无益处甚至可能还有剧毒，但古人受原始思维影响，认为服用矿物能够使得身体如矿物般不朽。同样，有些植物如常青的松柏的果实也受到修炼者推崇，其中一些对延年益寿有一定功效，至今还被作为药材使用。
除了服食法之外，还有一些养生术，如容成公擅长的补导之术，其中包括采补与导引。
成仙除了修炼之外，还有一种捷径是神遇。如甯封子遇异人教掌火术、服闾遇三仙人赌瓜、邗子误入仙境得符函、阮丘传朱璜七物药除却三尸等。这类神遇的经历，有些是积善而来的，如马师皇医治好不少马及龙，陵阳子明钓白龙而放之，骑龙鸣蓄养小龙；有些则看似是偶然经历，实则符合道教提倡的“仙缘”，即本身要有修x的体质与成仙的意愿作为前提，才可能会神遇。有人因为神遇直接成仙，如龙将马师皇迎走、凤将萧史夫妇迎走、司命君将木羽迎走，这种“举形升虚”也被认为是仙之上品的“天仙”。
《列仙传》中的仙人大多有不同于凡人的异能、异相和异事。异能方面，不少仙人有一定法力，如甯封子、啸父等人都会生火术，鹿皮公、黄阮丘能预见自然灾害，修羊公能化身白石羊，萧史吹箫能招致凤凰，偓佺飞行能追逐奔马。虽然这些仙人法力不太强，但不少积极参与济世活动，如鹿皮公和黄阮丘虽不能阻止自然灾害，但也会通知民众及时转移；崔文子、负局先生以灵丹妙药救助世人。这些都是道教提倡的行为，也是《列仙传》的一个重要主题。异相方面，典型的是修x之后返老还童、青春永驻，如容成公“发白更黑，齿落更生”，赤斧“三十年反如童子，毛发生皆赤”，女丸“三十年颜色更如二十时”；生毛和长耳也是仙人的一大特征，如甯先生“毛身广耳”，毛女“形体生毛”，黄阮丘、务光均是“耳长七寸”；此外，还有桂父的脸“色黑而时白、时黄、时赤”，幼伯子“冬常着单衣，盛暑着襦袴”。这些均是异于常人的外貌特征，也表示这些仙人并非常人。仙人除了本身具有异能和异相，有时候也会伴随异事出现。如欺负阴生的“洒者之家室自坏，杀十余人”，介子推家“旦有黄雀在门上”，犊子遇见“眉生而连，耳细而长”的阳都女等。
《列仙传》中仙人的结局一般来说有三种，即葛洪《抱朴子内篇·论仙》提到的天仙、地仙和尸解仙。天仙即“举形升虚”之仙，如被龙迎走的马师皇、被凤迎走的萧史夫妇、被司命君迎走的木羽，他们在肉身保全的情况下，白日成仙，是修x的境界，为仙之上品。“游于名山”的地仙是《列仙传》中普遍的。他们的特征是长生不老和历世出现。如马丹在晋文侯时出任大夫，一百余年后的献公时又出任幕府正，几十年后的灵公时又出现；如商丘子胥“传世见之，三百余年”。他们的肉身完整，但并未升天，所以是仙之中品。因为山离天比较近，被古人认为是沟通天地的梯子，所以他们喜欢游宿名山。如仇生在尸乡北山作石室居住，邛疏数百年往来太室山，等等。尸解仙则为“先死后蜕”之仙，必须遗弃肉体仙去，如赤松子、甯封子入火自烧，这种是尸解中的“火解”；也有的假托一物遗世，如黄帝去世后棺木余下剑和舄，谷春去世后棺木留下衣服，这种是尸解中的“文解”。此外，还有“水解”（琴高投水）、“兵解”（冠先被杀），等等。因为有肉身死亡的经历，所以是修x的境界，为仙之下品。
《列仙传》中不少仙人在当地被供奉，究其原因，一方面是不少仙人多有善行，如上文说到通过预测灾难和发放丹药来济世，民众修建祠堂祭祀是为报恩和祈福；另一方面，得罪了仙人将会有不好的下场，如孔甲杀师门后死于回宫途中、市人驱逐阴生被塌房压死、浑亭人不听骑龙鸣预言导致上万人被淹死等，所以民众祭祀仙人，某种程度上也是出于畏惧心理。这些都是作者在告诫世人：道教是积极行善的，民众应尊崇道教。其中也有一位有劣迹的仙人服闾，他因为盗窃庙中财物被处罚而丧失法力，后来不得不改过自新。
《列仙传》由七十篇七十一位仙人的传记组成，但实际上涉及的仙人不止七十一位。如《赤松子》篇有追随赤松子修x的炎帝少女，《萧史》篇有和萧史一起乘凤上天的妻子弄玉。有的仙人虽然不是传主，但人物事迹却比传主多，如《子主》篇中的甯先生，无论人物形象还是本人法力，都比子主更胜一筹。还有的传主之间存在师徒关系，如啸父和师门、黄阮丘和朱璜、谷春和毛女。这些安排使得故事并非呆板单一，而是更加丰富多彩。
总体来说，《列仙传》作为早期仙传文学，篇幅短小、文字质朴、叙述平板，有着相对固定的模板。其主体内容是描写凡人修x的过程，中心思想是突出“凡人均可修x”这一主题，它是早期道教宣传神仙理论的产物。

《列仙传》是中国历史上系统叙述神仙的传记。共两卷，记载了自三皇五帝至汉代七十位神仙人物。

《列仙传》开创了神仙传记的先河。它按照传记体的叙事形式，以时间为序展开神仙个人的生平事迹。篇末一般交待升仙结局。这一神仙传记模式为后世神仙传记所沿用，陆续出现了《神仙传》《续仙传》《洞仙传》等著作。

《列仙传》讲述了修道成仙的基本方法。一是通过服食可以成仙，二是通过养气可以成仙，三是通过行善积德也可成仙，四是得奇遇和高人相助成仙。

《列仙传》叙事细致生动，语言文雅简洁，具有较高的文学价值。《列仙传》中充满想象的离奇神仙故事，具有较强的文学性和深刻寓意，广为流传，成为后代文人经常引用的文学典故。另外，《列仙传》丰富了文学母题，给后代小说、尤其是神仙传记树立了基本范式，充实了中国小说的内容。同时，《列仙传》也开创了后代写仙人往往遁迹人间的叙述模式。

关于《列仙传》的具体成书时间与作者，学术界争议颇多，大多认为是西汉史学家刘向所著。刘向字子政，原名更生，世称刘中垒，楚国彭城（今江苏徐州）人，祖籍秦泗水郡丰县（今江苏徐州）。出生于汉昭帝元凤四年（前77年），去世于汉哀帝建平元年（前6年），享年七十一岁。刘邦异母弟刘交的后代，刘歆之父。

前言 
卷上 
赤松子 
甯封子 
马师皇 
赤将子舆 
黄帝 
偓佺 
容成公
方回 
老子 
关令尹
涓子 
吕尚 
啸父 
师门 
务光 
仇生 
彭祖 
邛疏 
介子推 
马丹 
卒常生
陆通 
葛由 
江妃二女 
范蠡 
琴高 
冠先 
王子乔 
幼伯子 
安期先生  
桂父  
瑕丘仲 
酒客 
任光 
萧史 
祝鸡翁 
朱仲
修羊公 
稷丘君 
崔文子 
卷下
赤须子 
东方朔 
钩翼夫人
犊子 
骑龙鸣 
主柱 
园客 
鹿皮公 
昌容 
溪父 
山图 
谷春 
阴生 
毛女 
子英 
服闾 
文宾 
商丘子胥
子主 
陶安公 
赤斧
呼子先
负局先生
朱璜 
黄阮丘
女丸
陵阳子明 
邗子
木羽 
玄俗 
赞 
附录 

《列仙传》是中国历史上系统叙述神仙的传记。共两卷，记载了自三皇五帝至汉代七十位神仙人物。

《列仙传》开创了神仙传记的先河。它按照传记体的叙事形式，以时间为序展开神仙个人的生平事迹。篇末一般交待升仙结局。这一神仙传记模式为后世神仙传记所沿用，陆续出现了《神仙传》《续仙传》《洞仙传》等著作。

《列仙传》讲述了修道成仙的基本方法。一是通过服食可以成仙，二是通过养气可以成仙，三是通过行善积德也可成仙，四是得奇遇和高人相助成仙。

《列仙传》叙事细致生动，语言文雅简洁，具有较高的文学价值。《列仙传》中充满想象的离奇神仙故事，具有较强的文学性和深刻寓意，广为流传，成为后代文人经常引用的文学典故。另外，《列仙传》丰富了文学母题，给后代小说、尤其是神仙传记树立了基本范式，充实了中国小说的内容。同时，《列仙传》也开创了后代写仙人往往遁迹人间的叙述模式。

关于《列仙传》的具体成书时间与作者，学术界争议颇多，大多认为是西汉史学家刘向所著。刘向字子政，原名更生，世称刘中垒，楚国彭城（今江苏徐州）人，祖籍秦泗水郡丰县（今江苏徐州）。出生于汉昭帝元凤四年（前77年），去世于汉哀帝建平元年（前6年），享年七十一岁。刘邦异母弟刘交的后代，刘歆之父。