• 当当正版 论语 知书 著 9787516826096 台海出版社
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当当正版 论语 知书 著 9787516826096 台海出版社

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作者知书 著

出版社台海出版社

ISBN9787516826096

出版时间2020-08

装帧平装

开本其他

定价49.8元

货号29115207

上书时间2024-10-20

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品相描述:全新
商品描述
前言

《论语》一书,乃孔夫子与弟子讲学之语录,着笔始于春秋末期,编辑成书在战国初期。辑录者有孔子弟子以及再传弟子。

《论语》共 20 篇,492 章,其中记录孔子与弟子及时人谈论之语 444 章,记孔门弟子相互谈论之语 48 章。注重修身学道,并以立人格、知天命为学道之本。反映了孔子的政治思想、学术思想和教育思想,是儒家重要的经典,也是研究孔子学说重要的文献。

孔子,名丘,字仲尼(公元前 551 年 ~ 前 479 年),后世尊称为孔子。春秋鲁国陬邑(今山东曲阜)人。先祖为商后宋国贵族。孔子在鲁曾任相礼(司仪)、委吏(管理粮仓)、司职吏(管理畜养),鲁定公时任中都宰、司寇,因不满鲁国执政季桓子所为,周游卫、宋、陈、蔡、楚列国,但不为时君所用。遂归鲁著书讲学,编订整理《诗》《书》《易》《礼》《乐》《春秋》等文化典籍。门下弟子三千,七十二贤。

孔子享寿 73 岁,葬于曲阜城北泗水边上(今孔林所在地)。弟子服心丧三年,子贡守墓六年。孔子儿子名鲤,字伯鱼。伯鱼生伋,字子思,著《中庸》。

孔子是我国古代伟大的思想家、教育家、政治家,儒家学派创始人,世界著名的文化名人之一。儒家学问是对古圣先王文化道统的传承和发扬光大,孔子一生“祖述尧舜,宪章文武”,“述而不作,信而好古”,推行仁道,希望能建立大同之治,“人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,鳏寡孤独废疾者皆有所养”。后世历朝尊奉孔子为“至圣先师”“万世师表”“文宣王”。孔子的言行思想主要载于《论语》和《史记·孔子世家》。后人有“天不生仲尼,万古如长夜”的赞誉和“德侔天地,道观古今,删述六经,垂宪万世”的推崇,是对一代圣人一生好的评价。

《论语》成书的时期正值礼崩乐坏的东周乱世,社会无序,天子失位,五霸僭越,诸侯兼并,臣弑其君、家臣弑大夫的情况时有发生。孔子目睹当时社会乱象,叹曰:“大道之行也,与三代之英,丘未之逮也。”对选贤与能、讲信修睦、天下为公的上古(尧、舜、禹)时代,很是向往。孔子一生都致力于恢复先王之道,希望通过克己复礼、敬天爱民、广行仁政的教化,实现政治清明、经济繁荣、人民安乐、社会和谐的礼乐文明。

宋人罗大经《鹤林玉露》卷七记载:宋初宰相赵普,人言所读仅只《论语》而已。当太宗赵匡胤问及时,他说:“臣平生所知,诚不出此,昔以其半辅太祖定天下,今欲以其半辅陛下致太平。”足见其在现实生活中的实用价值。

此本《论语》注译本,注释部分主要参考的是李炳南老先生的《论语讲要》一书,且多有引用。在近人对于《论语》的研究中,此书堪称集大成之作,值得学习。至于白话语译,虽经反复修改润色,也只能作为大家学习《论语》的参考。若要深入学习,还需参照注释,反复读诵,并在生活中身体力行,方能受用。

至于读论之法,宋代大儒程子曰:“今人不会读书。如读论语,未读时,是此等人,读了后又只是此等人,便是不曾读。”意在强调读书重在变化气质,虚心涵泳,内化成自己的人格,才有读《论语》的真实受用。所谓“学而时习之,不亦说乎”!

程子曰:“学者须将论语中诸弟子问处便作自己问,圣人答处便作今日耳闻,自然有得。虽孔孟复生,不过以此教人。若能于语、孟中深求玩味,将来涵养成甚生气质!”古人特别着重于“学问贵在变化气质”,而实现气质的变化,要“先跳进去”然后“再出来”,即在学习中要把教材当作剧本,自己则成为剧中主角,不仅读诵受持,更主要的是为人演说。“经典就是生活”,真正学习经典,应当有一种承传文化的责任感和使命感,而不是谈玄说妙,它不仅仅是圣贤人的生活,也可以是我们的生活。要让大家看到圣贤文化是我们的指路明灯,生起对圣贤经典的信心。

“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”,从我辈学人知行合一、解行相应、演绎经典做起。



导语摘要

《论语》是儒家学派具有奠基性和代表性的作品,记录了孔子及其弟子的言行和思想。全书共20篇、492章,集中表述了孔子在思想政治、哲学文化、伦理道德、教育修身等领域的主张和学说,宋代起与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”,是我国传统文化的重要标志。



作者简介

孔子(公元前551年~公元前479年),名丘,字仲尼,鲁国陬邑(今山东曲阜)人,我国古代思想家、教育家,儒家学派创始人。孔子开创私人讲学之风,倡导仁义礼智信,有弟子三千,其中贤人七十二,曾带领部分弟子周游列国十三年。其思想对我国和世界都有深远的影响,其人被列为“世界十大文化名人”之首。


 


知书,是一家优质的图书策划机构,已制作图书上千种,其中超过5万册发行量的近百本,10万册的50余本,50万册以上的12本。



目录

学而 001


为政第二 009


八佾第三 019


里仁第四 030


公冶长第五 041


雍也第六 055


述而第七 068


泰伯第八 084


子罕第九 095


乡党第十 112


先进第十一 124


颜渊第十二 140


子路第十三 154


宪问第十四 169


卫灵公第十五 188


季氏第十六 205


阳货第十七 213


微子第十八 225


子张第十九 232


尧曰第二十 243


 



内容摘要

《论语》是儒家学派具有奠基性和代表性的作品,记录了孔子及其弟子的言行和思想。全书共20篇、492章,集中表述了孔子在思想政治、哲学文化、伦理道德、教育修身等领域的主张和学说,宋代起与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”,是我国传统文化的重要标志。



主编推荐

孔子(公元前551年~公元前479年),名丘,字仲尼,鲁国陬邑(今山东曲阜)人,我国古代思想家、教育家,儒家学派创始人。孔子开创私人讲学之风,倡导仁义礼智信,有弟子三千,其中贤人七十二,曾带领部分弟子周游列国十三年。其思想对我国和世界都有深远的影响,其人被列为“世界十大文化名人”之首。

 

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精彩内容
里仁第四一 子曰:“里仁为美.择不处仁,焉得知!”①【注释】①居于仁者所居之里,是为美.不择处仁者之里,随意而居,安得为有智者.古语,千金置宅,万金买邻,又如孟母三迁,皆是择仁之意.广义而言,交友,求配偶,皆须择仁.【译文】孔子说:“邻里相处,应以忠厚仁德为美好.不选择居住在仁者所居之地,怎么能算明智呢?”二 子曰:“不仁者不可以久处约,不可以长处乐.仁者安仁,知者利仁.”①【注释】①不仁之人,不可以久处贫困.久困则为非.不可以长处富乐,长富则骄奢淫逸.仁者安仁,仁者天赋仁厚,为仁无所希求,只为心安理得,否则其心不安.是为安仁.知者利仁,智者知行仁为有利于己而行之也.交友必须知其仁与不仁,不仁者无论贫富皆不可交.里仁第四031【译文】孔子说:“一个人没有仁德,就不能长久地处在贫困中,也不能长久地处在安乐中.天赋仁厚的人安心于仁道,有智慧的人知道仁道对己有利而行仁.”三 子曰:“唯仁者能好人,能恶人.”①【注释】①仁者有智,能克己复礼,不妄为好恶,故孔子说唯有仁者能好人,能恶人.【译文】孔子说:“只有有仁德的人,才真正懂得喜爱人和厌恶人.”四 子曰:“苟志于仁矣,无恶也.”①【注释】①此章是说,诚然能志于仁者,便无所憎恶之人.志于仁者,能以仁厚待人.遇好人,固然能以善心待之.遇恶人,亦能以善心劝之改恶向善.所以,一个人果然志于仁,即无所恶之人.【译文】孔子说:“如果一个人立志于行仁道,就不会有所厌恶的人.”五 子曰:“富与贵,是人之所欲也,不以其道得之,不处也;贫与贱,是人之所恶也,不以其道得之,不去也.①君子去仁,恶乎成名?君子无终食之间违仁,造次必于是,032论?语颠沛必于是.”【注释】①富贵是人之所欲,但如不以其道得之,仁者不处.不处,即是不居,亦可说是不取之意.富贵可得,但因不合道理,而不取.这不是普通人,而是仁人.【译文】孔子说:“富裕和显贵是人人都想要得到的,但不是用正当的方法得到它,就不会去享受;贫穷与低贱是人人都厌恶的,但不能用正当的方法去摆脱它,就不会摆脱.君子如果离开了仁德,又怎么能叫君子呢?君子任何时候都不背离仁德,匆忙急迫时必定如此,颠沛流离时也必定如此.”六 子曰:“我未见好仁者,恶不仁者.好仁者,无以尚之;恶不仁者,其为仁矣,不使不仁者加乎其身.有能一日用其力于仁矣乎?我未见力不足者.①盖有之矣,我未之见也.”【注释】①此意是说,有谁能在一日之间用力行仁呢?如果有人能够一日力行其仁,孔子未见其人之力不足.孝弟忠信,有浅有深,人人可行,人人都有可行之力.所以孔子未见力不足.【译文】孔子说:“我没有见过爱好仁德的人和厌恶不仁者的人.爱好仁德的人,是至高无上的;厌恶不仁的人,他若是去行仁,是不会让不仁者以非理之行强加于己身的.有能在一天中致力于实行仁德的人吗?我还没有看见力量不够的.也许有,但我没见过.”七 子曰:“人之过也,各于其党.观过,斯知仁矣.”①【注释】①过,是指过失.党,一作党类讲,一作朋党讲.【译文】孔子说:“大凡人的过失,大抵都是由于偏护其亲友所致.只要观察他所犯的过失,便可知其人心中有没有仁了.”八 子曰:“朝闻道,夕死可矣!”①【注释】①道,即是仁道.【译文】孔子说:“如果能在早晨听闻人生大道,就算是晚上离开人世,也了无遗憾了!”九  子曰:“士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也!”①【注释】①读书人既言学道,而又以恶衣恶食为耻,可见其心仍在名利,志实未立,故不足与之谈道.【译文】孔子说:“有志之士,既然存心在学道,却还以粗糙的衣服和简陋的饮食为耻辱,那就不值得和他谈论‘道’了.”十 子曰:“君子之于天下也,无适也,无莫也,义之与比.”①【注释】①君子对于天下人,无专主之亲,无特定之疏,唯以道义是从.即不问亲疏,但以道义是亲,亦即以义为处世准绳.【译文】孔子说:“君子对于天下的人和事,不会去考虑厚薄亲疏,只是按照道义去做.”十一 子曰:“君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠.”①【注释】①君子小人,不必指在位与不在位者,皆就普通人而言之.怀字作思念讲.【译文】孔子说:“君子内心关注的是道德,小人内心关注的是利益;君子行动想的是是否符合经典教诲,小人行动时想的是能否获得利益.”十二 子曰:“放于利而行,多怨.”①【注释】①放者放纵,任意发展,但其目的纯在私利,如此行为必致多人之怨.放作纵字讲,是纵心于利的意思.愈纵心图取私利,则愈损人,故召人之怨愈多.【译文】孔子说:“如果依循私利来行事,必将招致很多怨恨.”十三 子曰:“能以礼让为国乎,何有?不能以礼让为国,如礼何?”①【注释】①能以礼让治国,则于国事何难之有?不能以礼让治国,奈此礼文何?道德仁义,递下为礼,礼不能再下矣,故须普及教化,以为治国之要.【译文】孔子说:“如果能够用礼让原则来治理国家,那还有什么困难呢?如果不能用礼让原则来治理国家,那礼用来干什么呢?”十四 子曰:“不患无位,患所以立.不患莫己知,求为可知也.”①【注释】①位,是官位.立,是在官位而有建树之意.勿愁无官位,但愁如何建树.勿愁我不为人知,但可求其可以为人知之之道.建树不必有位,立德立功皆是.求为可知,学仁义可耳.【译文】孔子说:“不要忧虑得不到职位,应该忧虑自己是否能够有所建树.不要忧虑没有人了解自己,应该注重提升自己值得别人认识、了解的才德.”十五 子曰:“参乎!吾道一以贯之.”曾子曰:“唯.”子出,门人问曰:“何谓也?”曾子曰:“夫子之道,忠恕而已矣!”①【注释】①参,曾子之名.贯者贯穿,以一理贯穿万事,则万事皆有其理.【译文】孔子说:“参啊!我平日所讲许许多多的道,实在可以用一个道理来融会贯通啊!”曾子回答说:“是的.”孔子出去以后,其他弟子问:“老师说的是什么意思?”曾子说:“老师所说的道理,不过是‘忠恕’罢了.”

媒体评论

苟无孔子及《论语》,则中国非复二千年来之中国。

——中国近代思想家、文学家 梁启超

 

无论从思想或是从艺术的观点看,《论语》都是一部绝妙的书,可以终身咀嚼,学用不尽的。

——中国现当代著名美学家 朱光潜

 

面对二十一世纪,人类要生存下去,就必须回到二十五个世纪以前,去汲取孔子的智慧。

——瑞典诺贝尔物理学奖得主 阿尔文

 

《论语》的真谛,就是告诉大家,怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。

——中国知名文化学者 于丹



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