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作者熊秉元
出版社东方出版社
ISBN9787506091022
出版时间2016-07
装帧平装
开本16开
定价38元
货号24003047
上书时间2024-10-20
序 为经济学的普及请命
我曾应邀到台湾的一所小学去演讲,对象是中高年级资优班的一群小朋友。他们的老师很用心,自己设计了一套“经济学”的教材,而因为看了我的书,所以请我去和小朋友谈一谈。
小朋友们聪明可爱,问了许多有趣的问题。他们把问题写在小纸条上,我在档案柜里还存了其中的几张。演讲完后,几位老师表示,过去他们把经济学界定在对于商品劳务的探讨上,经过我的阐释,他们发现经济学不只是探讨“价格”的问题,而且也处理更一般性的“价值”问题。
他们还送我一套录像带,是美国小学里经济学的教材。后来在看经济学的文献时,发现美国一般高中里也有经济学的选修课。美国经济学学会还曾经组成项目委员会,评估高中经济学课程的教学效果,而且公布评估的结果。显然,在美国从小就有经济学的教育,循序渐进,而且这是对一般学校的学生,而不是只针对商业学校。
我想,美国教育体系对经济学的重视,主要是体会到经济学和资本主义社会密不可分。在现代的资本主义社会里,经济活动已经成为主导的力量,人的衣食住行乃至于工作家庭,都和经济活动息息相关。因此,一个现代公民,必须具备基本的经济学知识。有了基本的了解之后,消极的,可以在经济起伏里自保;积极的,可以通过参与经济活动,追求自己的福祉。
对于一个以资本主义(精神)为主的社会而言,经济学显然很重要。相形之下,对于一个以伦常道德教化为主的东方社会,经济活动似乎不是关键所在。可是,这事实上是一种错觉,而且是很令人惋惜遗憾的错觉……
在社会科学里,政治、法律、社会、经济是公认的主要学科,而且每个学科都有自己悠久辉煌的历史,也都累积出非常可观的智慧结晶。在人类摸索前进的过程里,也都曾经在某些转折点上,发挥关键性的影响。不过,自1960年起,经济学的发展,已经使这些学科之间的界限变得模糊,而渐渐有一枝独秀的趋势。主要的原因,是经济学者带着他们的分析工具,大举进入其他的社会科学领域,而且已经有非常璀灿的成果。
在社会学方面,盖瑞•史丹利•贝克(Gary Stanley Becker)是众所周知的人物。利用经济学的分析工具,他深入地探讨了家庭里父母子女的互动、人力资本、教育等,传统上属于社会学的研究领域。当他在1992年获得诺贝尔经济学奖时,他同时是芝加哥大学经济学系和社会学系的教授。
在政治学方面,詹姆斯•麦吉尔•布坎南(James McGill Buchanan)和戈登•塔洛克(Gordon Tullock)联手,开创了一个全新的研究领域——公共选择(public choice)。利用经济学来分析政治现象,从根本上改变了政治学者和经济学者对政治过程的看法。现在,“公共选择”已经是经济学里不可或缺、并且是有活力的研究领域之一,不但在“经济学原理”的教科书里有专章讨论,“公共选择”的专有名词也往往成为“政治学”教科书中的用语。布坎南在1986年获得诺贝尔经济学奖,可以说是实至名归。
在法学方面,罗纳德•哈里•科斯(Ronald Harry Coase)的故事更是脍炙人口。他在1960年发表的论文《社会成本的问题》不但是经济学里被引用次数多的论文,也是所有法学期刊里被引用次数多的论文!这篇论文引发了“法律经济学”这个新的领域,对传统法学造成革命性的冲击。当科斯在1991年获得诺贝尔经济学奖时,不但经济学界额手称庆,法学界也多认为是迟来的正义!
经济学和其他社会科学的互动,基本上是单方向的。当经济学的版图逐渐扩充时,其他的社会科学并没有反方向的举动。造成这种现象的,主要和学科的性质有关。经过对人类活动长时间的观察和淬炼,经济学已经发展出一套基础扎实的行为理论——人不只是在市场里会趋吉避凶,在其他的活动上显然也是如此。相形之下,社会学的理论往往是一家之说(韦伯、杜尔凯姆等),而不是放诸四海而皆准的一套理论架构。在政治学和法学里,情况也很类似。因此,理论上的优势,使经济学者可以带着自己的分析工具(好像是一把钥匙),去探索其他领域的奥妙。相反的,其他社会科学的研究者,却没有能够相抗衡的理论。
不过,理论上的优越性只是故事的一半,另外半个故事和这些社会科学所研究的问题有关。在经济学里,大致分成“微观经济学”和“宏观经济学”。微观经济学探讨的主题,主要是个人、家庭、厂商、市场结构;宏观经济学所探讨的主题,主要是整个经济的物价水平、就业情况、经济增长等。可是,在微观和宏观之间,事实上还有一些“中层问题”(middle range issues)。当个别消费者的偏好相加,会成为一群消费者。这些消费者群的偏好不再是个人的偏好,但也不算是整个社会的偏好,而是介于两者之间的一种现象。同样的,产业和产业之间的消长,也不是微观和宏观层次上的问题,而是处在两个层次之间。就目前经济学的发展而言,强的是微观经济学的部分,因为研究主题明确、焦点集中。在宏观经济学部分,虽然有各式各样的模型,也有强调微观基础的宏观架构,但是因为处理的层次过高、涵盖面过广,到现在为止还没有众议佥同的理论。对于“中层问题”而言,以现有经济学的分析工具,事实上还不太能有效地处理。
由研究主题上的划分,就比较能体会经济学和其他社会科学互动的差异。以社会学而言,虽然个人和家庭也是研究重点,可是整个学科的关键,与小区、社会化、宗教等“中层问题”有关。同样的,政治学所探讨的,主要是政党、选举、政治文化这些“中层问题”。对于中层问题的分析,经济学并没有好的分析架构,社会学和政治学也没有,所以,虽然经济学和社会学以及政治学的互动已经有相当的成果,可是大部分是集中在“微观经济学”的领域里。
相形之下,法学分析的重点,就是几千年来原告被告之间的纷争,而这正是微观经济学的专长(消费者和生产者的对峙)。因此,在经济学往外扩充势力的发展上,“法律经济学”的成果为丰硕。法律经济学的专业期刊已经有不下十种,而且还在持续地增加,这都不是“经济社会学”和“经济政治学”(公共选择)所能望其项背的。因此,经济学和其他社会科学结合之后的果实,主要和两个学科所处理问题的性质有关。
不过,即使在不同的社会科学里,经济学者努力的成果有程度之分,经济学的基础性和重要性已经显露无疑。学习经济学,不只是了解资本主义社会里的经济活动,更重要的是掌握一套分析社会现象(而不只是“经济”现象)的工具。对于一个强调伦常道德和风俗习惯的传统社会而言,更值得以经济学的分析工具了解和掌握伦常道德和风俗习惯的意义,并且与时俱进、日新月异。譬如,在农业社会里,因为要一起耕田除草收割储藏,天灾人祸时还要互通有无,所以兄弟之间必须要有浓厚的“手足之情”。在工商业社会里,兄弟之间不需要在生产消费保险上彼此支持,手足之情的内涵自然有所不同。
关于“经济学教育”这个问题, 我觉得在高中、初中的课程里,值得加入经济学的科目。对于人的思维和行为,经济学的世界观会有非常深远的影响。
当然,我也知道,如果要把经济学当作像数学、物理、化学一样的基本课程,一定会引起社会学者、政治学者、法律学者的异议。相信他们也能为自己的学科讲出一番道理,也都会希望自己的学科是基本课程的一部分。对于这个问题,我似乎也想不出什么好主意。不过,在大处着眼之外,可以采取小处着手的方式:希望借着一般性的文章,借着每一个人日常生活里都会遇到的事物,阐明经济学对这些社会现象的解释。因为, 看经济学的专业论文的人少,而看一般性的文章的人多,影响力也大。
诺贝尔经济学奖得主乔治•约瑟夫•施蒂格勒(George Joseph Stigler)曾经说,经济学者总是带着一种传教士的情怀(the economist as preacher),念兹在兹地希望能宣扬经济学的教义。对于他高瞻远瞩的视野,我心有戚戚焉,也希望对经济学教育的期望能早日实现!
本书共十六章,从人的理性、自利,到社会现象背后的经济逻辑,到专业伦理,到公共政策,再到探寻现代社会法治的良方。层层推进,逻辑清晰。不知不觉引人思考,发人深省。 |
熊秉元,台湾地区家喻户晓的经济学家,曾在国际知名学术期刊发表论文推翻著名的“科斯定理”。在华人经济学界,与张五常、黄有光、林行止并称为“四侠”,现为浙江大学“千人计划”特聘教授(法学专业),并担任多所国内外高校兼职教授。 著名法律经济学家。台湾大学经济系毕业,美国布朗大学取得硕博士学位后,返回母校,在台湾大学经济系暨研究所任教二十余年,主要研究领域为法律经济学和经济学方法论。目前为浙江大学法律与经济研究中心主任。近年来在两岸推展“法律经济学”,渐有成果。两岸四地主要大学的法学院里,担任讲座教授的经济学者,他是位,也是目前的一位。 |
章 华人性格中的菊花与刀
小事实际,大事抽象;小处讲利害,大处论道德。由历史和文化的角度琢磨华人社会的特质,饶有兴味。由现实转向历史文化,虽可能是一种逃避,也可能真正找到问题的症结所在!
第二章
有“社会科学之后”美称的经济学,在历来学者的努力下,已经累积出很可观的智慧。经济分析,以人的特性——理性自利——为起点,处理的问题,包括价格和价值。
第三章 敬鬼神
不少人认为,宗教和科学是不相容的两回事。不过,无论是基督教、佛教还是其他宗教,都有长老牧师等神职人员布道或传教。无论义理的内容如何,显然都诉诸于人的理智。
第四章
人不为己,则如何?社会现象都不是凭空出现的,在社会现象的背后,都有支持的条件。试着归纳出“现象”和“支持条件”之间的关联,便可以去解读其他的社会现象。
第五章
多元的价值之间,好彼此支撑而又相互竞争和制衡。市场和政府之间,比较容易形成竞争和制衡;而行政部门和司法体系之间,要形成竞争和制衡显然要困难得多。对于东方社会而言,更是艰巨的挑战。
第六章
香港社会里务实求利的精神,和地理位置以及市场经济有关;崇尚法治的传承,和港英治理有莫大的关系。香港经验能不能扩充和移植到其他的华人社会,在理论和实际上,都是不折不扣的大哉问!
第七章
经济学者在意的,是不同的事物在彼此的衬托下所呈现出的状态。同时更加关注价值在时空中的变化,以及这种变化所透露出的讯息。他们希望能阐明价值的内涵、价值体系的特性和价值变迁的脉络。
第八章 真正的“新中间路线”
好价值的出现,是有条件的!真正的“新中间路线”,是让经济活动有更大的空间。当市场规模变大之后,就更容易雕塑出稳定持久的专业价值。再加上一点时间和运气,也许才能真正“从沉沦中提升”!
第九章 识者克鲁格曼,智者张五常
张五常和克鲁格曼的文章,提供给读者不同的养分。张五常的文章,满足了读者智识上的好奇;克鲁格曼的文章,则是添增一个现代公民对经济活动,乃至于大势所趋的了解。
第十章
专业伦理的孕育,是一段漫长的过程。而且,专业伦理,往往是在专业竞争的过程里,自然而然得到的副产品,而不是希望有就有、希望来就来的。
第十一章
在象牙塔里研究象牙问题,可能还是五谷不分。不过,存在着象牙塔本身,不就反映了已经沉淀和蓄积出某种可贵的价值吗?
第十二章
价值,终是由主观所认定。客观的价值,是指主观价值重叠的部分,而不是超越众人之外的独立存在。根据主观价值所发展出的典章制度,决定了价值的结构,因而进一步影响人的作为。
第十三章
无论哪一种宗教,只要历史久、从者众,往往都已经发展出很精致深刻的思维。从自然科学和社会科学出发,都可以做学理智识上的探讨,添增对宗教教义的体会,丰富宗教的内涵。
第十四章
抽象来看,道德和法律都是“游戏规则”。在法治不上轨道的社会里,只好多依赖道德。可是,在法治很上轨道的社会里,道德的重要性是不是就自然而然地式微了呢?在成熟稳定的社会里,道德和法律这两者之间的比重和组合,到底是如何呢?
第十五章
在司法体系里,经济力量依然发挥作用——“杀鸡用鸡刀,割牛用牛刃”,表面上是法律原则,其实是不折不扣的经济逻辑:杀鸡用牛刀,成本太高,成本高的事,常人不会作,司法体系当然也不会浪费资源。
第十六章
对于华人社会而言,法治多半还停留在“依法而治”和“人治”的纠缠里。发展经济,只要让每个人自由地参与经济活动就可以逐渐有成果;发展法治,又有什么适当的途径呢?
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