当当正版 周易 插图版 佚名 9787518011469 中国纺织出版社
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作者佚名
出版社中国纺织出版社
ISBN9787518011469
出版时间2015-01
装帧平装
开本16开
定价39.8元
货号29701049
上书时间2024-10-20
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前言
《周易》是流传至今古老的一部占筮书，神秘的形式中却蕴藏着极其丰富的智慧。初萌芽于上古至殷商，成形于周代，内容包括重叠八卦而成的六十四卦，每卦有六爻（爻的顺序由下而上，依次称为初、二、三、四、五、上），爻分阴（以“六”来表示）阳（以“九”来表示），共三百八十四爻，此外还有解释卦与爻的卦辞与爻辞。
《周易》产生后，大约从春秋战国至汉代，出现了一些解释、阐发易理及卦辞、爻辞的专题论文，重要的有七种十篇，故称《易传》，又称“十翼”，相应地改称原本的《周易》为《易经》了，后人又将《易经》与《易传》合称为《周易》。“十翼”是：《彖》上下篇、《象》上下篇，《系辞》上下篇及《文言》《说卦》《序卦》与《杂卦》，其中《彖》与《象》中的大传解说卦辞，《象》中小传解说爻辞，《文言》专门解说《乾》《坤》两卦的卦辞、爻辞。
《周易》都是用阴阳的对立统一对天、地、人进行说明，并推知过去，预见未来，在不同条件下阐述事物的性，并肯定事物的相对性，包含了深刻的哲学道理。
老子曾有“祸兮福所倚，福兮祸所伏”的说法，得到古今中外广大学者的推崇。但《周易》却比他高明得多。《周易》认为，任何事物都有与之相对立的事物，同一事物也有对立的两方面，这是的。两个相互对立的事物，同一事物的对立面是相互依存、相互转化的，是有条件的、具体的。如：卦先肯定为“大吉大利”卦，然后告诉人们，要像潜龙一样，苦心修炼，等待时机。时机一旦成熟，便干大事，这是吉利的。相反，就有凶险；上九的爻辞告诉我们，龙飞起的高度达到自己的极限，会有灾祸之困，但这并不是没有回旋的余地，紧接着用九的爻辞提出了解决的办法：把自己看成一群龙中的一条，并且在这群龙中，不知谁是首，即让各方英杰各尽其能，把“一枝独秀”换成“百花齐放”。
万事万物都是运动变化的，人有从弱小的幼儿——健壮的青年——衰弱的老年——痛苦的死亡——回归自然的过程，植物也有从幼芽——开花——结果——死亡——回归自然的过程，就是对称为恒星的太阳来说，也是遵循这一规律。所以我们应用发展的观点看问题。屯卦告诉我们，当事物处于萌芽状态时，是不堪一击的，并有各种现象表明创业的道路是曲折的，创业的历程是艰辛的，但我们不能被困难吓倒，因为没有永远的低谷，珠穆朗玛峰也是从海的底部一点点地上升起来的。泰卦告诉我们，当事业处于时期，要时时以“人无千日好，花无百日红”提醒自己：凡事量力而行。否卦鼓励处在危机四伏中的人们要消除不利的因素，锐意进取，大胆改革，创建合理的新秩序。
事物是相互联系的，我们要用全面的、一分为二的观点看问题。凶吉并提的既济卦暗示我们，成功是件值得庆祝的事，但成功中往往潜伏着危机，所以应在安定中窥探出不稳定的因素，防微杜渐，才能确保事物顺利发展。
《周易》所蕴含的道理非常丰富。其中有一些道理非常深刻，非常有实用价值。它是怎样把这深刻的道理阐述清楚的呢？它是通过平易质朴的卦辞、爻辞叙写种种不合常理的现象，或对同一现象下完全矛盾的判语，让读者感觉不通，然后因不通而苦苦思索，从而找出它所具备
的条件与使常理成立的条件的不同之处，推导出常人难以想到的哲理。这也许是《周易》的高明之处：先给读者一个悬念，让读者苦苦在智慧门口徘徊，后灵光一闪，触到了隐藏在不通之处的玄机的开关，那光芒四射的智慧便呈现在读者面前。如：
“群龙无首，吉”。按照一般的常理，群龙无首是凶险的。读者读到这，不禁疑团四起：一个单位没有领导，还是吉的？左想想不通，右想也想不通，是不是自己有哪一个条件没考虑到，是不是误解了它在此处的含义？往上一看，上爻是：“亢龙有悔。”此时，不禁又生出疑问：难道一个人的事业已发展到，就一定要走下坡路吗？就没有避免的办法吗？此时，民主决策的智慧的光芒突然在眼前一闪：哦，原来“群龙无首”是防止“亢龙有悔”的办法。它在此处的真实含义是：在事业达到时，作为一个领导不居功自傲，在决策上，让大家畅所欲言，提出好的行动方案。像这样让每一个人尽其才的单位又怎么会走向衰败呢？
前面已提及《周易》非常有实用价值，为什么这么说呢？《周易》每一卦、每一爻都蕴含一个人或一个团体所处的具体环境，并根据具体环境写卦辞、爻辞，暗示人们在实践中该怎么具体运用它所包含的深刻哲理。
《周易》被誉为“青年人的一本书”，同时，它又为群经之首，是中国经
学中深的一门学问，十分难以理解。针对这种情况，我们查了诸多资料，探
讨了多时，编写了这本书。其主要特点有：
一、原字为首释经文。《周易》离当今时代非常遥远，难免会产生一些有争议的字、词。对于这些解释有争议的字、词，我们一方面查阅原注，另一方面根据卦画、上下文进行解释。
二、新字在心写启示。这本《周易》，侧重于对经的部分进行深入而详细的解析，并以现代杰出人物特有的新视角看问题。古代有许多学者挖掘了《周易》所蕴含的智慧，给予了封建社会的英雄们莫大的启迪，促使他们在中华文明史上创造一个又一个的奇迹，它虽然是在封建王朝的具体应用，但今天我们仍可得到许多有益的历史借鉴。
三、透字当头阐疑难。一方面根据《周易》的奇特的引导方式，对《周易》的不通之处作重点解析，在解析中如发现爻辞有难懂的地方，便参阅卦画，以求挖掘其闪光的智慧。如大过卦中九二爻辞：
“枯杨生稊，老夫得其女妻，无不利”的大意是：枯萎的杨树生出新的嫩芽，老头子娶了一位年轻的女子做妻子，这没有什么不利的。而九五爻辞“枯杨生华，老妇得其士夫，无咎无誉”的大意是:枯萎了的杨树一反常态开起了花，老妇人得到年轻男子做丈夫，这既没有灾难，也不值得称道。这明显有三处不通之处：
1. 按一般的常理来说，枯杨生稊，老夫得其女妻，都是违背了自然规律，应是不吉利的，而这却说“无不利”，这是为什么呢？
2. 如果说“枯杨生稊，老夫得其女妻，无不利”是正确的，那为什么说“枯杨生华，老妇得其士夫，无咎无誉”呢？
3.“枯杨生华，老妇得其士夫，无咎无誉”中的“无咎”之处在哪里，“无誉”之处又在哪里呢？
“大过”有动荡不安的意思，这就表明在动荡不安的年代要突破常规地用奇人。为什么要这样做呢？
一方面是奇人思维的角度与常人不一样，能开发常人不曾涉及的领域，能从常规中推出常人不能推出的结论，采取不同常人的策略，从而出奇制胜。另一方面是这个社会之所以动荡不安，是因为原有的运行模式已不能适应新的时代了，要想转危为安，就必须起用奇人，用奇招。
“老妇得其士夫”是反常的事，而且不为当时的人所认可，是违背当时的道义的，是违背当时的政策的。再联系上下文，就知它的无咎是因为在非常时期，正义往往不能通过正常的手段维护，对当时而言，采取非常手段伸张正义是明智的选择。
但由于它违背了当时的政策，所以不值得提倡。而且，提倡违背政策的事，就会给社会造成更大的混乱。首先，不是每一个人的素质都达到很高的层次，能辨别是非，这样做错事的可能性就很大，便善意地颠倒黑白，造成混乱；其次，由于人是有感情的，往往难以摆脱感情的羁绊，以致明知是错，还是要去做；后，让小人有了混进来的空隙，他们趁机干有损他人利益的事。所以说，它又是不值得称誉的。
四、通字为本举事例。本书选取名人、名企业的事例来加深读者对书中所阐释的道理的理解。
本书的经文部分为读者提供了详细的注释及解析，部分传文只取原文，尽管如此，内容仍十分广泛,涉及领导、政治、军事、管理等方面的智慧。它将帮助我们纵横政坛、驰骋商海，处理复杂的人际关系，将指引我们成为各种竞争领域内的“善之善者”。由于作者水平有限，书中难免有不足之处，望同行们不吝赐教。
编译者2014 年9 月
【媒体评论】
各朝学者，无不读《易》者，无不悉医者。医者，易也。医则调身，易则调神。
——清·曾国藩
要研究中国文化，需从《周易》探研，《周易》是中国文化的源泉。
——南怀瑾
《周易》是生命的学问，宇宙的真理，文化的智慧，价值的源泉，是预测的科学，是决策的科学。
——成中英
【书摘与插画】
导语摘要
显赫的文化地位：《十三经》是传统文化构成的基础，《周易》(作者：佚名)为群经之首。
精湛的辩证思维：立天之道，阴阳对立统一，认识自然规律，把握未来命运。
深刻的人生体验：为人之道，以宽待人，以严律己，利立己立人，达己达人。
优秀的珍藏佳本：图文结合，精心评译，精妙学问通俗呈现，乃珍藏佳本。
《周易》是中国最早的典籍之一，在中华文化史上占有极重要的地位，儒家尊之为“群经之首”，道家崇之为“三玄之一”。
本书将《周易》六十四卦分别予以详细解读，每卦独立成一体，各节皆设有原文、译文、启示三个版块，每卦之后附有中外著名事例，以期起到抛砖引玉之效。
商品简介
《周易》为儒家重要经典之一，又称《易经》，包括经和传两部分。本书将《周易》的六十四卦分别予以详细解读，每卦独立自成一体，各节皆有原文、译文、启示，每卦之后附有中外著名事例，以期深化理解，达到抛砖引玉之效。
作者简介
主编于江山，华夏文化促进会国学研究院院长，中国管理科学研究院国学与管理研究所所长，在国学、哲学、医学养生、文学艺术诸领域皆有较深造诣，学贯中西，融汇古今，著述丰厚。
于江山教授近年著作：《国学启蒙教材》（全6册）《孝行天下》《大道养生》《国学的大地》《国学阶梯教材》（幼儿版、少儿版、青春版全20册）《中国化管理》。
目录
上经
乾卦第一
坤卦第二
屯卦第三
蒙卦第四
需卦第五
讼卦第六
师卦第七
比卦第八
小畜卦第九
履卦第十
泰卦第十一
否卦第十二
同人卦第十三
大有卦第十四
谦卦第十五
豫卦第十六
随卦第十七
蛊卦第十八
临卦第十九
观卦第二十
噬嗑卦第二十一
贲卦第二十二
剥卦第二十三
复卦第二十四
无妄卦第二十五
大畜卦第二十六
颐卦第二十七
大过卦第二十八
坎卦第二十九
离卦第三十
下经
咸卦第三十一
恒卦第三十二
遁卦第三十三
大壮卦第三十四
晋卦第三十五
明夷卦第三十六
家人卦第三十七
睽卦第三十八
蹇卦第三十九
解卦第四十
损卦第四十一
益卦第四十二
夬卦第四十三
姤卦第四十四
萃卦第四十五
升卦第四十六
困卦第四十七
井卦第四十八
革卦第四十九
鼎卦第五十
震卦第五十一
艮卦第五十二
渐卦第五十三
归妹卦第五十四
丰卦第五十五
旅卦第五十六
巽卦第五十七
兑卦第五十八
涣卦第五十九
节卦第六十
中孚卦第六十一
小过卦第六十二
既济卦第六十三
未济卦第六十四
系辞上传
系辞下传
说卦传
序卦传
杂卦传
参考文献
内容摘要
《周易》(作者：佚名)为儒家重要经典之一，又称《易经》，包括经和传两部分。本书将《周易》的六十四卦分别予以详细解读，每卦独立自成一体，各节皆有原文、泽文、启示，每卦之后附有中外著名事例，以期深化理解，达到抛砖引玉之效。
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典藏本书的四大理由
1)显赫的文化地位：《十三经》是传统文化构成的基础，《周易》为群经之首。
2)精湛的辩证思维：立天之道，阴阳对立统一，认识自然规律，把握未来命运。
3)深刻的人生体验：为人之道，以宽待人，以严律己，利立己立人，达己达人。
4)优秀的珍藏佳本：图文结合，精心评译，精妙学问通俗呈现，乃珍藏佳本。
“国学今读”六大特色
1）种类丰富，经典选粹。精选*受读者欢迎的16部经典，兼顾儒道、兵法、历史、地理、修身处世、蒙学几大方面。可谓“经典中的经典”。
2）插图精美，紧贴内容。适应“读图时代”的读者期待，国学经典与名家绘画相配， 如明清和民国时期名家国画、线描古画（如孔子圣迹图、二十四孝图等）、明清时期古本《山海经》绘图，图文并茂，相得益彰。
3）注解适度，*接地气。原文译文对照，无古文基础亦可入门。注释尽量简短， 不做学术探讨，以大众读懂为宜。
4）贴近当下，生动讲述。结合当下生活，加入与当代生活有关的故事和案例，以活泼亲切的方式讲述经典智慧。让经典更加平易近人。
5）名校博士，精心审订。遴选了一支由北大、清华、人大中文、哲学系博士生组成的加工、审订团队，有效保障了丛书的质量。
6）环保工艺，舒适阅读。带纹特种纸封面和过油工艺，独特的黄胶纸内文，典雅，环保，大大提升了阅读舒适度。
【内容简介】
精彩内容
乾卦第一
【原文】乾：元，亨，利，贞。
《彖》日：大哉乾元！万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。
乾道变化，各正性命。保合太和，乃利贞。首出庶物，万国成宁。。
《象》日：天行健，君子以自强不息。
《文言》日：元者，善之长也；亨者，嘉之会也
；利者，义之和也；贞者，事之干也。君子体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事。君子行此四德者，故日：“乾，元、
亨、利、贞。”《文言》日：“乾，元”者，始而亨者也；“利，贞”者，性情也。乾始能以关利利天下，不言所利，大矣哉！大哉乾乎！刚健中正，纯粹精也；六爻发挥，旁通情也；时乘六龙，以御天也；云行雨施，天下平也。
【译文】乾：乾为卦名，象征天。元，亨，利，贞为卦辞，由某种仪式演变而来。洋溢着无穷生命力的你排除万难，到达目的地，自然是大吉大利的。
《彖传》说：彖为解释卦辞的话，称《彖传》。
《彖传》认为，伟大的上天，是万物之母，万物都依靠它产生。云行雨施，滋润万物，宇宙间的一切都发展成形，具备不同的特征。太阳落了又升，《乾卦》的六爻的位置也应时变化，其变化发展反映了自然变化发展。自然界有其固有的规律，万物只有遵循这一规律，才能保持
平衡，从而茁壮成长。天的非凡之处在于能凌驾于万物之上，使天下安宁。
《象传》说：天的运行是刚健有力的，有志向的人应自强不息。
《文言传》说：元始，是众善的首位；亨通，是美的集合；有利，是义的和谐；正固，是万事的根本。君子用仁心作为根本，可以当人们的尊长；寻求美好的会合，就符合“礼”；施利于他物，就符合“义”；坚持正固的节操，就可以办好事务。君子就是施行这四种美德的人，所以说：“《乾卦》，元，亨，利，贞。”《文言传》说：“《乾》卦象征天、元始”，说明天的美德在于首创万物并使之通顺自然；“和谐有利，贞正坚固”，是天所蕴含的本质和内情。天一开始就能用美好的事物来恩及天下，却不说出它所施予的利惠，这是极大的利惠啊！伟
大的天啊！刚强劲健、居中守正，通体不杂、纯粹至精；《乾》卦六爻的运动变化，曲尽万物的发展情理；犹如顺着不同时节套上六条巨龙，驾驭着大自然而奔驰巡行；行云降雨，给天下带来安康和太平。
【启示】《乾卦》为六十四卦之首，为纯阳卦，象征天。
天的特点是刚健有力，运动不息。并且其运动是有规律的。所以我们不仅要奋发图强，为实现自己的理想而积蓄力量，而且要遵循客观规律办事。
【原文】初九：潜龙勿用。
《象》日：“潜龙勿用”，阳在下也。
《文言》日：初九日“潜龙勿用”，何谓也？子日：“龙，德而隐者也。不易乎世，不成乎名；遁世无闷，不见是而无闷；乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔，‘潜龙’也。”《文言》日：君子以成德为行，日可见之行也。
“潜”之为言也，隐而未见，行而未成，是以君子弗用也。
【译文】初九：初九为爻名，或称爻题。其中“九”表示阳爻。潜龙勿用为爻辞，意思是在机会还未成熟
时，龙应潜伏在水底，韬光养晦，切不可冒进。
《象传》说：“潜伏在水底的龙不能有所行动”，是因为时机还未成熟。
《文言传》说：初九爻辞说“巨龙潜伏水中，暂时不施展才用”，这是什么意思呢？孑L子说：“这是比喻像龙一样，有品德而隐居的人。他不会受污浊的世俗玷污而改变节操，不会贪图功名利禄；远离世俗而隐居不感到苦闷，不被世人称赞也一样不为之苦闷；高兴的事就付诸实施，不遂心愿的事决不实行，而且拥有坚定不可动摇的意志，这就是‘潜龙’。”《文言传》说：君子把成就德业作为行动的目的，每天都可以看得出来他的行为。初九爻辞所讲的“潜”，意思是隐藏不显现，行动尚未显著，所以君子暂
时不施展才华。
【启示】这一爻告诉我们，在时机未成熟时，我们应勤练本领，切不可贸然出击。
【原文】九二：见龙在田，利见大人。
《象》曰：“见龙在田”，德施普也。
《文言》日：九二日“见龙在田，利见大人”，何谓也？子日：“龙德而正中者也。庸言之信，庸行之谨；闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。《易》曰：‘见龙在田，利见大人’，君德也。”《文言》日：君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。《易》日“见龙在田，利见大人”，君德也。
【译文】九二：龙出现在大地上，有利于会见德才兼备的人，或是有地位的贤人。
《象传》说：龙已出现在大地上，君子已具备成就大事的才能，应积极会见
王公贵族，求得将恩德普遍施与人的机会。
《文言传》说：九二爻辞说“巨龙出现田问，利于出现大人”，这里讲的是什么意思呢？孑L子说：“这是比喻像龙一样，有品
德而立身中正的人。他的平凡言论说到做到，他的日常举动谨慎有节；防止邪恶的言行而保持诚心，净化世俗的行为伟大而不自夸，道德博大以感化天下。《周易》说：‘巨龙出现田间，利于出现大人’，正是说明会出现具备君主品德的贤人。”《文言传》说：君子通过不断的学习来积累知识，靠不断地发问来解决疑难问题，胸存仁心而居于适当之位，心存仁爱并以此付诸行动。《周易》说“巨龙出现田间，利于出现大人”，这种“大人”具备了君主的德行。
【启示】这一爻告诉我们，一个人如已具备相当丰富的学识，但还处在“女在深闰人未识”，应向其他人推销自己，或是请求有才德的人指引自己。
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