当当正版 此处葬曹操 唐际根 9787521756258 中信出版社

引子

曹操，中国社会一个妇孺皆知的名字！
他写下的“对酒当歌，人生几何”已经传唱千年。他高歌的“老骥伏枥，志在千里”让人耳熟能详。他在官渡之战中创造出以少胜多的神奇战例，却又在赤壁之战中尽显悲凉。他有统一天下的雄才大略，却不得不接受“三足鼎立”的骨感现实。他是学者笔下的巨人，却又被诗文小说家贴上“乱世奸雄”的标签。
1800余年前，他上演完自己的全部活剧，永远地谢幕了。然而有关他的种种争议，并未随着他的谢世而终结，甚至连葬身之处也变得扑朔迷离。
本以为，安阳西高穴村的考古发现解开了曹操的葬地之谜，然而社会初投给考古学的却是怀疑和讥讽：
“考古队怎么能确认这座墓不是一座故意留些器物的假墓？”
“考古队发掘是为了当地政府的‘墓葬GDP（国内生产总值）’。他们被河南人收买了！”
“曹操墓里惊现两个头盖骨，经考古学家鉴定，一个是曹操的，另一个是曹操小时候的。”
本以为，安阳西高穴村的考古发现拂去了历史强加给他的诸多不公，然而在许多人眼中，曹操依然是窃取汉室，为乱天下，作践民生的“汉贼”。
西陵今还在，寒烟几度秋！
我们误解了曹操墓，也误解了曹操！

关于曹操墓，民间一直都有“七十二疑冢”的传言。2006年意外发现的一方两晋时期的墓志透露了曹操墓的方位。因墓葬被盗掘，考古队开启抢救发掘。本书以纪实的手法讲述了曹操墓惊心动魄的发掘故事，通过文献和考古资料对证认定墓主人身份，根据一系列关键证据对公众的质疑逐一进行科学回应，再结合科技与人文的方法，以全新的研究成果还原一个真实的曹操和他的时代。

关于曹操墓，民间一直都有“七十二疑冢”的传言。2006年意外发现的一方两晋时期的墓志透露了曹操墓的方位。因墓葬被盗掘，考古队开启抢救发掘。本书以纪实的手法讲述了曹操墓惊心动魄的发掘故事，通过文献和考古资料对证认定墓主人身份，根据一系列关键证据对公众的质疑逐一进行科学回应，再结合科技与人文的方法，以全新的研究成果还原一个真实的曹操和他的时代。

唐际根，南方科技大学讲席教授，曾长期担任中国社科院考古研究所首*席研究员、安阳殷墟考古队队长，曹操高陵发掘见证者。多次主持国家社科基金重大项目、重点项目。荣获国*家级、省部级奖项。出版著作15部，发表论文160余篇。中央电视台《国家宝藏》《中国考古大会》《百家讲坛》，优酷《圆桌派》，等节目嘉宾。 

引子1
章 青石墓志透露的秘密1
节 驸马都尉鲁潜3
第二节 文物局在左 公安局在右12

第二章 挖出“四室两厅”27
节 考古队来了29
第二节 神道朝东 36
第三节 随葬文物的数量与种类59

第三章 何以是曹操73
节 考古现场的“死亡密码”75
第二节 文献里的证据关联100
第三节 此处葬曹操114

第四章 质疑与反质疑 125
节 风雨曹操墓127
第二节 倾听质疑声131
第三节 质疑背后的真相136

第五章 高陵里的曹操印象179
节 文献记录的超世之杰183
第二节 墓葬里的人生真实204

尾声 英雄谢幕255
后记259

关于曹操墓，民间一直都有“七十二疑冢”的传言。2006年意外发现的一方两晋时期的墓志透露了曹操墓的方位。因墓葬被盗掘，考古队开启抢救发掘。本书以纪实的手法讲述了曹操墓惊心动魄的发掘故事，通过文献和考古资料对证认定墓主人身份，根据一系列关键证据对公众的质疑逐一进行科学回应，再结合科技与人文的方法，以全新的研究成果还原一个真实的曹操和他的时代。

唐际根，南方科技大学讲席教授，曾长期担任中国社科院考古研究所首*席研究员、安阳殷墟考古队队长，曹操高陵发掘见证者。多次主持国家社科基金重大项目、重点项目。荣获国*家级、省部级奖项。出版著作15部，发表论文160余篇。中央电视台《国家宝藏》《中国考古大会》《百家讲坛》，优酷《圆桌派》，等节目嘉宾。 

11月8日下午4点，考古队员尚金山和信应超在前室的甬道口处，清理出1块石牌，当时有字的一面朝下，上面沾满了泥土。
已经见识过其他残石牌的两位队员有些激动，这可是一块近乎完整的石牌！因而他们内心充满期待，也许这块相对完整的石牌会有更多的文字！
回到考古队驻地，尚金山顾不上吃饭，迫不及待地用水冲刷掉石牌上的浮土。尘土拂去，定睛细看，石牌上赫然写着：“魏武王常所用挌虎……”60多岁的尚金山兴奋地一下子蹦了起来，高声喊道：
“魏武王”，大家快来看啊这里有“魏武王！”
大家一下子围拢过来，将尚金山围了个水泄不通，纷纷来看个究竟，并想亲手抚摸一下这块石牌。
信应超赶紧打电话向这时尚在另一个驻地的潘伟斌报喜：
“发现魏武王石牌啦。”
潘伟斌正在房间整资料，听到这句话，以为是在开玩笑。
“你别逗我了，我受不了。” 
信应超用更大的声音说：
“是真的，尚老师年纪那么大，都跳起来了。”
潘伟斌开始激动起来，一时间感到内心什么滋味都有，无法用语言形容。来不及细想，他急忙骑上自行车向工地赶去。
天空中依然飘洒着鹅毛大雪。积雪很深，自行车走不动，他弃车而行。这个时候的潘伟斌已经对寒冷没有了感觉。他渴望尽快见到那块神秘的石牌。到达驻地时，潘伟斌紧贴着皮肤的内衣已经浸满了汗水，身上沾满了雪，雪水在脸上融化，犹如道道泪痕。他顾不上擦，径直奔向屋内，拨开尚在激动的人群，接石牌到手中。真正的泪水此刻充盈在他的眼眶之中。他将脸转向一边，让自己的情绪稍微平静了一下，然后再次转过脸来观看手中的石牌。
他发现石牌的下部略有些残缺，但“断茬”很整齐。他问其他队员：
“还有没清洗过的石牌吗？残片也行。”
一个队员随即答道：
“前几天好像还出土了一个很小的石牌残片，由于太小，我们都没有太在意，还没有顾得上清洗呢。”
潘伟斌说：“快找出来洗一洗，看能不能对得上。”
那个小小的石片很快被找了出来。信应超将它洗了洗，拿到了潘伟斌面前。石片上清清楚楚地刻的“大戟”两个字，字体和上面提到的石牌完全一致，石质也一样。
潘伟斌将石片往尚金山发现的那块残石牌的断茬上一接，居然严丝合缝！块完整的石牌呈现在大家的面前。石牌上的文字，从上向下逐字为“魏武王常所用挌虎大戟”。
（摘自 第二章 《挖出“四室两厅”》）

密码6：慰项石
西高穴二号墓的随葬文物中，除了考古队发掘出来的外，还有一部分是公安人员从盗墓分子手中收缴的。收缴文物中有1件石质枕头。
这件枕头长24.6厘米、宽17.3厘米、厚8.4厘米，以蛇纹石磨制而成。枕头分正、反两面，正面有凹槽，三面六向磨出弧形，打磨精细；反面平坦，上刻九字：魏武王常所用慰项石。字体是东汉时期流行的“八分体”隶书。时代特征明显。
“魏武王常所用慰项石”虽是收缴文物，但上交者及知情者皆指认出自西高穴二号墓，众口一词。石枕所使用石材以及上面的字体，与二号墓中所出石牌相同，因此石枕在讨论墓主人身份方面，与其他刻字文物具有同等价值。
“魏武王常所用慰项石”九字，实为三个词组。
“魏武王”是名字，见于其他多件石牌。如前文所述，指封邑在魏、谥号“武”的王侯。
“常所用”可理解为“经常使用”或者“曾经使用”。
“慰项石”三字是关于石枕功用的解释。项”指与头部相连的颈项；“石”是石质枕头的代称。“慰项”，实为“火慰项”，医学名词，相当于今天的理疗。
“魏武王常所用慰项石”放在一起理解，应是：魏武王曾经用过的理疗头颈的石枕。
由此反向推理，墓主头颈部很可能有某种病症，至少有明显的“不适”。
（摘自 第三章 《何以是曹操》）

“老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已。”
这是曹操晚年对自己的要求，其实也是他一生的写照。
曹操高陵里，随着有1盏铜灯。我们似乎能看到曹操挑灯夜读的情景。
这位常年患头风病的老人，领导着一个国家。外有强敌，内存忧患。他一生要承担怎样的压力？但他从来没有失去统一国家的意志。看到墓葬中出土的“魏武王常所用慰项石”，我们才能真正读懂曹操的《龟虽寿》。
    ……
征战一生，交结豪杰无数。曹操看惯了死亡。他对自己的死，从容面对。他在生前便给自己安排了“寿陵”。关于葬地，他交代在“邺之西”选“贫瘠之地”“因高为基”；关于陵墓建设，他交代“不封不树”“无藏金玉珍宝”。
他的墓葬虽然使用了大量石材，但是系从拆毁的他人石祠取材“二次利用”；比起同时代比比皆是的巨大坟冢，贵为魏王的曹操只给自己筑造了面积约740平方米的安息之所。随葬品中虽然也有“黄蜜金廿饼、白蜜银廿饼、亿巳钱五万”，但物疏（石楬）所列，主要还是自己生前所用。墓室之中，四壁洁白，虽有帐幔，但不涂壁画。他的确是位严于律己、厉行节俭的老人。他的明器都是陶器，简易而普通。生前戒奢尚俭、不好华丽的习惯，完全得到了证实。
（摘自 第五章《高陵里的曹操印象》）

曹操被不少人称为“绝汉统”的“奸贼”。曹操高陵的发现，的“贡献”，当是澄清了对曹操“篡位”的指责。
是的，曹操没篡位。直到辞世入土，一如文献所载，他仅仅是“魏王”。
曹操的身份，在墓葬的规格、规模方面都得到了体现。例如前室和后室的“四角攒尖”的结构，非普通东汉人可以使用。而就随葬的物品而言，能体现曹操帝王级身份的，首先是发现于后室的青玉璧。
玉璧整体呈扇形。中部有密集的蒲纹，边缘处有一周平滑的窄边。出土时已断为数节。残存部分弧边宽5.1厘米，厚0.5厘米，复原后直径约16.5厘米。此种规格，无疑是帝王所用。汉景帝所用玉璧，直径也是16厘米。
    同墓出土有1件石圭和3件石璧，石圭的长度和石璧的直径均超过28厘米，也是帝王级身份的反映。
此外，曹操高陵的后室出土有1件玉剑格，玉质极佳，其上粘有铁锈，剑格的孔径约4.85厘米，也能体现王者的身份。
然而墓葬中所有的文物，直接体现曹操身份的便是圭形石牌。
曹操高陵出土完整及可辨认形制的圭形石牌10件，上刻有“魏武王常所用挌虎大戟”“魏武王常所用挌虎大刀”等字样。
为什么是“魏武王”而不是“魏武帝”或“武皇帝”？这个根本的区别，清晰地传递出一个信息：曹操到死还只是“王”。
既然是“王”，就比“皇帝”差一级。
有人以曹操高陵中随葬了12件陶鼎，其用鼎之数与《后汉书·礼仪志》所载“东园秘器”中皇帝用“瓦鼎十二”相符，说曹操下葬时用了天子之礼。其实，曹操用鼎随葬，与其筑寿陵不同。后者是曹操自己安排，前者下葬时用鼎陪葬，实际是曹丕所为。曹操下葬后八个月曹丕称帝，是历史事实。作为早已有志于帝位的曹丕为其父僭越用鼎，系情理之中。但曹丕所为，不等于曹操践位称帝。曹操在世之时，汉献帝已许其“建天子旌旗”，但他终究没有称帝。
既未称帝，何来“篡汉”？
说到这里，我们不能不想起一件事：
公元219年，曹操去世前一年，邺城发生魏讽的反曹叛乱。叛乱平息后群臣替曹操深感不平。曹操为汉室尽心尽职，却还有人暗算他，倒不如干脆废了献帝，直接当皇帝算了。于是“劝进”之声四起。前将军夏侯惇说提直接：
“天下都知道汉朝气数将尽，一个新的朝代正在兴起。自古以来，能够为民除害，使百姓归附的，就应该成为天下之主。你戎马三十余年，功德盖世，天下归附。既应天命，又顺民心，当皇帝还有什么可犹豫的呢？”
曹操的回答却是：
“如果天命使我有了当皇帝的可能，我还是学周文王（专心辅佐皇帝）吧。” 
曹操的一生，清清白白。
（摘自 第五章《高陵里的曹操印象》）

新书《此处葬曹操》是际根先生10余年关注曹操高陵发掘、研究汉魏历史文献及日夜所思所想的结果。本书以真人真事、考古调查、考古发掘和文献资料为依据所著。深入浅出，观点脱俗；文辞严谨，读来又不晦涩难懂；图文并茂，条理清晰适合科普和广大青少年阅读。细品本书，可还给你一个历史上真实的曹操。
——曹操高陵遗址博物馆馆长 孔德铭