当当正版 脑心命门说与临床应用 贾耿,、周德生 9787571012724 湖南科技出版社

本书是中西医结合全科医学专家贾耿主任医师和中医脑病专家周德生教授的理论升华及经验总结。内容分为源流篇、理论篇、临床篇。源流篇为构建脑心命门说的哲学溯源，从易学和道学探索太极命门说的理论渊源，把“心为太极”和“命门为太极”统一起来，并为其寻找哲学方面的理论依据。理论篇为脑心命门说的理论研究，基于《黄帝内经》目睛命门的记载，从张景岳的脑心命门概念剖析挖掘，结合道家生命文化和生命哲学的相关理论及脑髓的神经功能解剖学来论证人体的脑心命门，认为脑心是位于脑髓中央形似泥丸的间脑，间脑是脑中之脑，脑之核心，是《黄帝内经》的目睛命门。脑心命门所藏的先天之精，是人体生命的起点和根源并主宰着五脏六腑的生理活动，是人体真正的命门和核心。临床篇为脑心命门说的临床应用，作者采集脑病专科典型医案123实例，通过对脑科常见疾病及疑难病的病机认知、诊疗策略、立法处方、遣药经验等分析探讨，示范性地表达了脑心命门说的临床应用价值。本书反映了作者创新的中西医结合神经内科和中西医结合精神科学术思想及临床经验。

本书是中西医结合全科医学专家贾耿主任医师和中医脑病专家周德生教授的理论升华及经验总结。内容分为源流篇、理论篇、临床篇。源流篇为构建脑心命门说的哲学溯源，从易学和道学探索太极命门说的理论渊源，把“心为太极”和“命门为太极”统一起来，并为其寻找哲学方面的理论依据。理论篇为脑心命门说的理论研究，基于《黄帝内经》目睛命门的记载，从张景岳的脑心命门概念剖析挖掘，结合道家生命文化和生命哲学的相关理论及脑髓的神经功能解剖学来论证人体的脑心命门，认为脑心是位于脑髓中央形似泥丸的间脑，间脑是脑中之脑，脑之核心，是《黄帝内经》的目睛命门。脑心命门所藏的先天之精，是人体生命的起点和根源并主宰着五脏六腑的生理活动，是人体真正的命门和核心。临床篇为脑心命门说的临床应用，作者采集脑病专科典型医案123实例，通过对脑科常见疾病及疑难病的病机认知、诊疗策略、立法处方、遣药经验等分析探讨，示范性地表达了脑心命门说的临床应用价值。本书反映了作者创新的中西医结合神经内科和中西医结合精神科学术思想及临床经验。

贾  耿，男，1954年12月出生，山西代县人。主任医师。1982年毕业于内蒙古医科大学。在包头医学院第二附属医院从事内科临床工作15年后，在包头市青山区振华社区医院从事全科医疗工作20余年。发表了《命门脑元神与心识神》《从人体发生学审视脑和命门先生为主的实质》《基于太极、命门、脑心学术思想探讨“心”本义》等以命门理论研究为主体的学术论文37篇，形成了脑心命门说学术思想。

周德生，男，1966年11月出生，湖南邵阳人。主任医师，教授，中医学博士，博士研究生导师。毕业于南京中医药大学。湖南中医药大学附属医院脑病科主任，湖南省中医脑病临床研究中心负责人，中华中医药学会脑病分会常务委员。主编出版了《脑科揆度奇恒录》《脑科理论实证录》等学术专著30余部，发表了《论“脑为至阴”》《命门相火辨》《孙一奎命门学说新探》《命门学说研究》等学术论文200余篇。对中医脑病有系统研究，形成了以神机气化论为主线的脑藏象理论学术思想。《脑藏象理论构建及中风病的辨治应用》获2020年湖南省科学技术进步奖二等奖。专业特长：中西医结合脑病专科临床。

目录                                     

绪论 

源流篇
章 太极是四太创世的“天地之专精” 
节 四太创世太极说 
第二节 太极与太易 
第三节 太极与太虚 
第四节 太极与无极 
第五节 太极是“天地之专精” 
第二章 太极太阳 
节 太极太阳是“天地之专精” 
第二节 太极太阳是“天地之心” 
第三节 太极太阳是宋明理学的“心” 
第四节 太极太阳是“太岁” 
第三章 太阳与《易》和《道》 
节 太阳是《易》“感而遂通”的心 
第二节 泰卦、复卦、乾卦是太阳的卦象 
第三节 “道法自然”来自太于阳系之天地 
第四章 太极阴阳 
节 太极阴阳图的互根与互用 
第二节 太极阴阳图的卦爻与遗传密码 
第三节 太阳与太阴的互根与互用 
第四节 太阳与太阴的天地阴阳关系 
第五章 河图五行 
节 河图天数地数是生数和成数 
第二节 河图是天地生成图 
第三节 河图是形气相感图 
第四节 河图阳五行与阴五行 

理论篇
第六章 太极命门 
节 命门是人身之太极 
第二节 命门是“心为太极”的心 
第三节 命门“小心”的神经解剖结构  
第七章 脑心命门 
节 脑心命门上丹田泥丸宫 
第二节 脑心命门足太阳之脉 
第三节 脑心命门“精气神” 
第四节 脑心命门先天之精与基因的三大特性 
第八章 脑心命门与五脏 
节 脑心命门与五脏是先天生后天的主从关系 
第二节 脑心命门与五脏是阴阳互根互用的关系 
第三节 脑心命门与五脏是天与地的关系 
第四节 脑心命门太阳经与肾太阴经的关系 
第五节 太阳经与太阴经六经表里的太极图解 
第九章 脑心命门元神与心识神 
节 元神脑神 
第二节 识神心神 
第三节 脑心元神与心识神的相互关系 
第十章 脑心命门是经脉循环系统的枢纽 
节 督脉/任脉是脑心躯体运动/感觉信息系统的循环通路 
第二节 足太阳/足少阴是脑心内脏运动/感觉信息系统的循环通路 
第三节 脑心命门是经络信息系统的转换中心 
第十一章 脑心命门与小心与心主与三焦的关系 
节 脑心命门与小心与心主 
第二节 脑心命门与三焦相表里的本质关系 
第三节 脑心、泥丸宫、心包、膻中与三焦 
第四节 命火、君火、相火、心火、阴火的关系 
第十二章 脑心命门与《易》和《道》 
节 脑心是《易》“感而遂通”的心 
第二节 脑心是宋明理学的“心”  
第三节 脑心即上虫泥丸宫即虫洞 
第四节 脑心上丹田泥丸宫是生命的殿堂 
第十三章  关于脑心命门的不同认识
节 大脑太极说
第二节 脑窍玄府说
第三节 脑奇恒关枢说
第十四章 脑心命门与生殖发育衰老
    节 脑心命门与先天之精及生殖
    第二节 脑心命门与生命的生长壮老已
第十五章 基于脑心命门说的治则治法
    节 脑病治在精气神
    第二节 脑病治在脏腑经络
    第三节 脑病治在君火、相火
    第四节 脑病治在髓液
第十六章 基于脑心命门说的康复养生
    节 清静养神，动形调神
    第二节 情气中和，调气护脑
    第三节 补精还髓，还精补脑
临床篇

第十七章  基于脑心命门理论治疗脑血管病
短暂性脑缺血发作
脑梗死急性期
多发性脑梗死急性期
脑梗死恢复期
脑梗死后遗症期
脑梗死后遗症神经性呃逆
脑出血急性期血肿清除术后
脑出血恢复期
脑出血后遗症期
急性脑梗死静脉溶栓术后出血
外伤性蛛网膜下腔出血
自发性蛛网膜下腔出血
蛛网膜下腔出血并脑出血急性期
慢性脑缺血
脑小血管病
脑动脉硬化症
丘脑综合征
脊髓出血恢复期
脊髓梗死后遗症
颅内静脉窦血栓并脑干脱髓鞘假瘤
第十八章  基于脑心命门理论治疗头痛、眩晕类疾病
紧张型头痛
偏头痛
丛集性头痛
巨细胞动脉炎
前庭性偏头痛
脑外伤后头痛
低颅压性头痛
恶性血管源性眩晕并血管源性头痛
良性阵发性位置性眩晕
梅尼埃病
心源性晕厥
反射性晕厥
脑源性晕厥
第十九章  基于脑心命门理论治疗神经免疫性疾病
多发性硬化
急性播散性脑脊髓炎
急性脊髓炎
视神经萎缩 
视神经脊髓炎
第二十章  基于脑心命门理论治疗颅内肿瘤病
脑膜瘤
神经胶质肿瘤
副肿瘤综合征
副肿瘤性肌无力综合征
放射性脑病
第二十一章  基于脑心命门理论治疗周围神经病
特发性面神经麻痹
急性药物中毒性周围神经病
慢性药物中毒性周围神经病
三叉神经痛
带状疱疹病毒感染后神经痛
坐骨神经痛
慢性格林-巴利综合征
多灶性运动神经病
特发性臂丛神经病
舌咽神经痛
第二十二章  基于脑心命门理论治疗癫痫
岛盖综合征并痫性发作
脑外伤后癫痫
腹型癫痫
癫痫持续状态
癫痫性脑病
癫痫后精神障碍
第二十三章  基于脑心命门理论治疗抽动类疾病
小儿抽动症
扭转痉挛
特发性面肌痉挛
第二十四章  基于脑心命门理论治疗痴呆类疾病
阿尔兹海默病
血管性痴呆
脑性瘫痪
交通性脑积水
尿毒症性脑病
一氧化碳中毒
一氧化碳中毒后迟发性脑病
第二十五章  基于脑心命门理论治疗神经肌肉病
多发性肌炎
皮肌炎
重症肌无力眼肌型
成人甲低性肌病综合征
低钾性周期性麻痹
肌营养不良
平山病
第二十六章  基于脑心命门理论治疗神经变性病
运动神经元病
多系统萎缩
特发性震颤
帕金森病 
帕金森叠加综合征
第二十七章  基于脑心命门理论治疗神经感染性疾病
带状疱疹
化学性脑膜炎
自身免疫性脑炎
脑干脑炎合并颈段脊髓炎
新型隐球菌脑膜炎
脑脓肿
第二十八章  基于脑心命门理论治疗睡眠障碍
发作性睡病
失眠症
发作性嗜睡强食综合征
睡眠呼吸暂停综合征
不安腿综合征
第二十九章  基于脑心命门理论治疗脊髓疾病
脊髓亚急性联合变性
脊髓空洞症
脊髓空洞症脊髓填充术后 
神经根型颈椎病
交感型颈椎病
第三十章  基于脑心命门理论治疗神经系统遗传代谢疾病
遗传性脊髓小脑性共济失调
线粒体脑肌病伴高乳酸血症和卒中样发作
线粒体脑肌病
韦尼克脑病
肝豆状核变性
肝豆状核变性继发性癫痫
第三十一章  基于脑心命门理论治疗精神类疾病
抑郁症
躯体化障碍
抑郁焦虑障碍
精神分裂症
情感性精神障碍
癔症性抽搐
围绝经期综合征
第三十二章  基于脑心命门理论治疗杂病
筋膜炎
雷诺综合征
汗出异常症
骨质疏松症
皮肤瘙痒症
心脏神经症
网球肘
神经性耳鸣
神经性皮炎
神经性皮炎并睡眠障碍
神经性脱发
脑外伤综合征
    慢性疲劳综合征

本书是中西医结合全科医学专家贾耿主任医师和中医脑病专家周德生教授的理论升华及经验总结。内容分为源流篇、理论篇、临床篇。源流篇为构建脑心命门说的哲学溯源，从易学和道学探索太极命门说的理论渊源，把“心为太极”和“命门为太极”统一起来，并为其寻找哲学方面的理论依据。理论篇为脑心命门说的理论研究，基于《黄帝内经》目睛命门的记载，从张景岳的脑心命门概念剖析挖掘，结合道家生命文化和生命哲学的相关理论及脑髓的神经功能解剖学来论证人体的脑心命门，认为脑心是位于脑髓中央形似泥丸的间脑，间脑是脑中之脑，脑之核心，是《黄帝内经》的目睛命门。脑心命门所藏的先天之精，是人体生命的起点和根源并主宰着五脏六腑的生理活动，是人体真正的命门和核心。临床篇为脑心命门说的临床应用，作者采集脑病专科典型医案123实例，通过对脑科常见疾病及疑难病的病机认知、诊疗策略、立法处方、遣药经验等分析探讨，示范性地表达了脑心命门说的临床应用价值。本书反映了作者创新的中西医结合神经内科和中西医结合精神科学术思想及临床经验。

贾  耿，男，1954年12月出生，山西代县人。主任医师。1982年毕业于内蒙古医科大学。在包头医学院第二附属医院从事内科临床工作15年后，在包头市青山区振华社区医院从事全科医疗工作20余年。发表了《命门脑元神与心识神》《从人体发生学审视脑和命门先生为主的实质》《基于太极、命门、脑心学术思想探讨“心”本义》等以命门理论研究为主体的学术论文37篇，形成了脑心命门说学术思想。

周德生，男，1966年11月出生，湖南邵阳人。主任医师，教授，中医学博士，博士研究生导师。毕业于南京中医药大学。湖南中医药大学附属医院脑病科主任，湖南省中医脑病临床研究中心负责人，中华中医药学会脑病分会常务委员。主编出版了《脑科揆度奇恒录》《脑科理论实证录》等学术专著30余部，发表了《论“脑为至阴”》《命门相火辨》《孙一奎命门学说新探》《命门学说研究》等学术论文200余篇。对中医脑病有系统研究，形成了以神机气化论为主线的脑藏象理论学术思想。《脑藏象理论构建及中风病的辨治应用》获2020年湖南省科学技术进步奖二等奖。专业特长：中西医结合脑病专科临床。

绪 论

在中医学，心和命门是两个非常重要的概念，都被认为是生命之本，但人体不可能有两套“生之本”的生命系统。《黄帝内经》的“心者，生之本”是有争议的，它做为人体的主宰，却不能从根本上阐明人体的生理和病理，受到质疑；命门为“生命之本”也是有争议的，它做为人体的阴阳之根，却因为部位的不明确，而不能拥立其君主的地位。主不明，则国之乱，所以中医的脏腑关系含混不清，不能一以贯之，故有“废医存药”的声音。
心就是根本，就是主宰，它是中医学的核心内容。但《黄帝内经》的心做为人体主宰，首先存在一个概念问题，即它究竟是指医学上的血脉之心，还是指哲学上的本心？在《黄帝内经》中本身就有两个心：一个是“心藏脉，脉舍神”的血脉之心，占主导地位；一个是“七节之傍，中有小心”的心，小心为命门，命门所藏的先天之精是公认的生命之根源，精就是根，根就是本，本就是心，此才是人体之本心，但小心命门却因为存在着部位之争和有形无形之争，而被现在的教科书搁置。但是命门做为人体的“造化之枢纽，阴阳之根蒂，先天之太极”，是“五脏六腑之本，十二经脉之根”，是“诸精神之所舍，原气之所系”的先天之脏器，它就具备了“心”做为生命之本和主宰的理论依据，就应是人体内真正的心、本来的心，故哲学上强调“本心”说，中医学上有“真心”“真君”“真主”说，显然都是有针对性的。
哲学指导医学。本心就是天心和道心，它来自于“易”“道”“理”。天人一理，天之心即人之心，人之心即天之心，它是中国古代哲学的一个缩影，实际上这是一个生命根源及主宰的问题，如果从根源上来讲，我们就得从宇宙的起源“无极而太极”，天地的起源“太极生两仪”，来探讨生命的起源“天地生万物”，顺藤摸瓜，以天地之心来论证人体之心的根本性和主宰性。
北宋邵雍有“心为太极”的论断，而人体的太极是命门，命门与心应是同一个哲学内涵，二者是相通的。“无极而太极”，太极是“无中生有，有生于无”的有形者，所以做为太极之体的心和命门都应是有形的实体，二者其实是一个东西！
“无极而太极”是宇宙的生成论，“太极生两仪”是天地的生成论，天地万物的根源是太极，根源就是心，所以“心为太极”。命门是人体的生命之根源，所以命门为太极。
宇宙是由无极（无形）和太极（有形）组成的宇空，是“有无相生”“虚实共存”的太虚，太虚是“无极生太极”的时空场所，太极是先天四太产生的“无极之真，二五之精”，是能够化生天地万物的“天地之专精”，是“道之为物……其中有精，其精甚真，其中有信”的先天之精，太极以精为体，是四太创世的果实、宇宙的精华，称之为“天精”。
太极就是太一，太一就是太阳，太阳是四太创世的果实，是能够化生天地万物的“天地之专精”，《说文》的“太阳之精”就是“天精”，天精就是天根，是化生天地万物一切的根源，根以生为本而主宰一切，主宰就是心，所以天根就是天心，天心就是根源而主宰的心，是《周易》的“天地之心”，是朱熹“天地以生物为心”的生物之心，是邵雍“心为太极”的心。
天精“精化为气”，生生不息，所以太阳是阳气之源泉，是真精真阳玄牝一体的太极；天心以天精为体，精化为气，气化为神，神来自于精，来自于心，精神就是心神，心神就是天神，《说文解字》的“天神引出万物者也”实质上是神以精为体的天地造化运动，所以心神就是太极的灵魂，心神灵动就是太极的造化运动。
医源于易，医道同源，易和道一直是中医生命学的指路明灯。命门藏先天之精，是人体“十二脏之化源”的“二五之精”、“天地之专精”、“五脏之专精”，所以命门就是人体的先天太极；精就是根，根就是心，所以命门就是“心为太极”的心；命门先天之精“精化为气”，生生不息，所以命门是人体一身阳气之根本，是人体的“造化之枢纽，阴阳之根蒂，先天之太极”；心以精为体，“精化为气，气化为神”，神来自于精、来自于心，精神就是心神，无精则无神，无心也无神，所以心与命门都是“精神之所舍”而为“五脏六腑之本”“五脏六腑之大主”，无论《内经》和《难经》，它们认识是一致的。
心为太极，命门为太极，二者合二为一，是人体的生命之本和主宰，就应是至高至上、大中至正，深藏于脑髓中央的脑心。形似泥丸的间脑位于脑髓中央的上丹田泥丸宫，是脑中之脑，脑中之核心，称之为“脑心”。泥丸脑心是丹田里面的丹心，是泥丸宫中的“太一帝君”，是泥丸宫宫城中的“心主”，泥丸宫是脑心元神所住之宫，是人体的主宰。
脑髓有脑心和大脑先后天之区分，位于脑髓中央的脑心才是“人始生，先成精，精成而脑髓生”的根本所在，是《内经》的目睛命门所藏的先天之精，“精成而脑髓生”应当是“精成而脑心生”！命门就是脑心的代称，太极脑心命门就是有形的实体性脏器，与血脉之心相比，它就是“小心”。
目睛命门脑心为人体的生命之根，所以《黄帝内经》“目者，宗脉之所聚”的经脉是“归根复命”的经脉，“诸脉者，皆属于目”的经脉是“奉天承运”的经脉，人体所有的经脉都归根于目睛命门脑心所有，所以脑心命门是机体内外所有感觉信息（阴精）的反馈中心（归根复命）和运动信息（阳气）的发射中心（奉天承运），是“炼精化气，练气化神”的场所，是阴进阳出、阴阳转换的中心，是经脉循环、一气周流的原动力，是人体