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作者中华书局编辑部 编
出版社中华书局
ISBN9787101150032
出版时间2021-05
装帧平装
开本16开
定价38元
货号29297598
上书时间2024-10-19
溥心畬(一八九六—一九六三),满族,原名爱新觉罗·溥儒,初字仲衡,改字心畬,自号羲皇上人、西山逸士,北京人,著名书画家、收藏家,为清恭亲王奕訢之孙。书画兼善,书法尤精小楷,与张大千有“南张北溥”之誉。《金刚波若波罗蜜经》是溥儒应福建漳州籍寓台的佛教信士严笑棠之请,为严母吴太夫人祈福所书。一九四九年,收藏家严笑棠因战乱离家滞寓台湾,而母亲吴太夫人因年高留守漳州,从此母子相隔,竟成永诀。后逢严母吴太夫人七十大寿,遂请“渡海三家”之一的溥儒书金刚经全文,并作麻姑贺寿小画及书法长生经幢颂词,为母亲祈福。是册书于丙申年(一九五六),全文五千二百一十二字,工谨端正,一丝不苟,体现了书写者的虔诚心意,为其晚年力作。此作以柳体书写,整体给人以清瘦洒脱之感,笔画稍细而筋骨俱全。其中个别字之点画间相互穿插,以收济放,点画之始转,棱角分明。通篇兼有颜真卿笔意,出入自然,骨力遒健。溥儒笃信佛教,侍亲至孝。庚子(一九六〇)年距其母项太夫人仙逝已过二十三载,虽已至花甲之年,但对生母依旧思念。因佛教有“剥肤为纸,刺血为墨,燃指为灯”的故事,发愿刺血为墨,书写经卷,以表虔诚。此卷《心经》便是其在母亲忌日刺血而书,清正端庄。溥儒学书初以二王为宗,后系统学习唐、宋等诸名家,其中对唐楷情有独钟,得柳公权之精髓。后融入己意以形成自己的独特风格,骨力铮铮,笔墨空灵。此卷以柳书为基调,在精炼的书写技巧当中,又无时无刻透露出老人的虔诚和执着。
溥心畬(一八九六—一九六三),满族,原名爱新觉罗·溥儒,初字仲衡,改字心畬,自号羲皇上人、西山逸士,北京人,著名书画家、收藏家,为清恭亲王奕訢之孙。书画兼善,书法尤精小楷,与张大千有“南张北溥”之誉。《金刚波若波罗蜜经》是溥儒应福建漳州籍寓台的佛教信士严笑棠之请,为严母吴太夫人祈福所书。一九四九年,收藏家严笑棠因战乱离家滞寓台湾,而母亲吴太夫人因年高留守漳州,从此母子相隔,竟成永诀。后逢严母吴太夫人七十大寿,遂请“渡海三家”之一的溥儒书金刚经全文,并作麻姑贺寿小画及书法长生经幢颂词,为母亲祈福。是册书于丙申年(一九五六),全文五千二百一十二字,工谨端正,一丝不苟,体现了书写者的虔诚心意,为其晚年力作。此作以柳体书写,整体给人以清瘦洒脱之感,笔画稍细而筋骨俱全。其中个别字之点画间相互穿插,以收济放,点画之始转,棱角分明。通篇兼有颜真卿笔意,出入自然,骨力遒健。溥儒笃信佛教,侍亲至孝。庚子(一九六〇)年距其母项太夫人仙逝已过二十三载,虽已至花甲之年,但对生母依旧思念。因佛教有“剥肤为纸,刺血为墨,燃指为灯”的故事,发愿刺血为墨,书写经卷,以表虔诚。此卷《心经》便是其在母亲忌日刺血而书,清正端庄。溥儒学书初以二王为宗,后系统学习唐、宋等诸名家,其中对唐楷情有独钟,得柳公权之精髓。后融入己意以形成自己的独特风格,骨力铮铮,笔墨空灵。此卷以柳书为基调,在精炼的书写技巧当中,又无时无刻透露出老人的虔诚和执着。
溥心畬(一八九六—一九六三),满族,原名爱新觉罗·溥儒,初字仲衡,改字心畬,自号羲皇上人、西山逸士,北京人,著名书画家、收藏家,为清恭亲王奕訢之孙。书画兼善,书法尤精小楷,与张大千有“南张北溥”之誉。《金刚波若波罗蜜经》是溥儒应福建漳州籍寓台的佛教信士严笑棠之请,为严母吴太夫人祈福所书。一九四九年,收藏家严笑棠因战乱离家滞寓台湾,而母亲吴太夫人因年高留守漳州,从此母子相隔,竟成永诀。后逢严母吴太夫人七十大寿,遂请“渡海三家”之一的溥儒书金刚经全文,并作麻姑贺寿小画及书法长生经幢颂词,为母亲祈福。是册书于丙申年(一九五六),全文五千二百一十二字,工谨端正,一丝不苟,体现了书写者的虔诚心意,为其晚年力作。此作以柳体书写,整体给人以清瘦洒脱之感,笔画稍细而筋骨俱全。其中个别字之点画间相互穿插,以收济放,点画之始转,棱角分明。通篇兼有颜真卿笔意,出入自然,骨力遒健。溥儒笃信佛教,侍亲至孝。庚子(一九六〇)年距其母项太夫人仙逝已过二十三载,虽已至花甲之年,但对生母依旧思念。因佛教有“剥肤为纸,刺血为墨,燃指为灯”的故事,发愿刺血为墨,书写经卷,以表虔诚。此卷《心经》便是其在母亲忌日刺血而书,清正端庄。溥儒学书初以二王为宗,后系统学习唐、宋等诸名家,其中对唐楷情有独钟,得柳公权之精髓。后融入己意以形成自己的独特风格,骨力铮铮,笔墨空灵。此卷以柳书为基调,在精炼的书写技巧当中,又无时无刻透露出老人的虔诚和执着。
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